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，并將其發(fā)展成為中國(guó)古代基本道德標(biāo)準(zhǔn)。而西方對(duì)“忠誠(chéng)”的準(zhǔn)確定義當(dāng)推哈佛大學(xué)哲學(xué)系教授喬西亞?羅伊斯。他在1908年出版的《忠的哲學(xué)》一書中指出忠誠(chéng)有等級(jí)體系，處于底層的是對(duì)
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（一）合作社的基本原則
西方合作運(yùn)動(dòng)始于19世紀(jì)初，但最初發(fā)展的合作社多以失敗而告終。直到1844年，在英格蘭北部小鎮(zhèn)羅奇代爾，28個(gè)
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技術(shù)創(chuàng)新水平；認(rèn)真總結(jié)推廣試點(diǎn)單位經(jīng)驗(yàn)，全面推進(jìn)工商協(xié)同營(yíng)銷”等字句俯拾即得。
這種打科技牌的策略，和幾十年前西方煙草業(yè)如出一轍。只是國(guó)際上已經(jīng)不允許用“低焦油”、“淡味
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”；全球每年都要在5月31日統(tǒng)一行動(dòng)，告誡吸煙者停止吸煙，呼吁煙草推銷單位停止銷售活動(dòng)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家還先后公布法令，禁止或限制在公共場(chǎng)所吸煙
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鼻煙壺的制作在乾隆時(shí)期繁盛后就開始走下坡路，后代無(wú)論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上都難以抗衡。到了清末，西方的大炮一響，不知多少珍貴文物、古董流落海外，
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不僅是古代亞歐互通有無(wú)的商貿(mào)大道，還是促進(jìn)亞歐各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)、溝通東西方文化的友誼之路。歷史上一些著名人物，如投筆從戎出使西域的班超和西天取經(jīng)的玄奘等，
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;甚至，我國(guó)煙草企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上同實(shí)力雄厚的煙草巨頭競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，良好的煙草企業(yè)形象無(wú)疑是重要的砝碼。難怪，西方發(fā)達(dá)國(guó)家煙草企業(yè)巨頭都熱衷于社會(huì)公益
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，眾多供應(yīng)商反映，盡管按照相關(guān)規(guī)定，包括沃爾瑪、家樂(lè)福等在內(nèi)的零售商已經(jīng)減少了節(jié)慶費(fèi)、進(jìn)場(chǎng)費(fèi)等收費(fèi)項(xiàng)目，但“東方不亮西方亮”，這邊少了
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;也就是說(shuō)，在一個(gè)圈子中，最重要的是利益均分。西方人更在乎程序公平，只要分配機(jī)制是公平的，最終分配結(jié)果是多少?zèng)]有關(guān)系。
而中國(guó)人則更看重結(jié)果公平
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，我們看到的國(guó)內(nèi)卷煙品牌文化的競(jìng)爭(zhēng)仍是表象，其內(nèi)涵也十分膚淺，太多停留在品牌文化建設(shè)的“感官體驗(yàn)”階段，真正與承載著西方文化的“洋煙”如萬(wàn)寶路、555
