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山林丘陵之枯榮，事懷道、溢濃蒼。古人之觀于天地往往有得，以其求思之深而無不在。大抵言生生之類，皆因行業(yè)而起。固常仿古人瞻云而茹泣，望野而摧心
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，就此個(gè)人談幾點(diǎn)膚淺的觀點(diǎn)與看法，僅供參考。
一要樹立成本管理的觀念。古人云：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者
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;看到了陰陽太極圖，想象一下古人操練軍馬的情形，十分激動(dòng)。走到諸葛武侯井旁，伸頭俯視，但見井水悠悠，自然想起古人曾經(jīng)打水淘米做飯或者
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。“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，明月將我們都框入同一個(gè)場景中，形成歷史橫截面，映射在時(shí)光機(jī)器里。如果可以沖洗出來，我一定要把它
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交通事故源于駕駛員操作中疏忽大意。
古人云“前車之鑒，后事之師”，“亡羊補(bǔ)牢”為時(shí)不晚，出了事故，得及時(shí)找出問題并“補(bǔ)漏”，
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帶領(lǐng)下，或幾十只或數(shù)百只甚至上千只匯集在一起，列隊(duì)而飛，古人稱之為“雁陣”。而緊緊跟在頭雁后的大雁，可以利用頭雁拍打翅膀所產(chǎn)生的上升氣流
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將慵懶和隨心、靜謐和濃烈融入一體的顏色。
黑色代表著經(jīng)典。古人稱黑色為墨黛，又名青蘭。古人描繪自己心儀的窈窕少女、鐘情的山長水遠(yuǎn)的圖畫都被統(tǒng)稱為墨寶，示之為心頭之好。直到
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，圣而不可知之之謂神?！鄙?#xff0c;實(shí)際上是古人對一些客觀規(guī)律難以理解的一種寄托。為什么把“示”字作為神的象征呢？《說文》謂：“示，上端為
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?！鄙?#xff0c;實(shí)際上是古人對一些客觀規(guī)律難以理解的一種寄托。為什么把“示”字作為神的象征呢？《說文》謂：“示，上端為‘二’，詞‘二’字古文讀
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”，只有相互利用，哪有真心誠意，只能害人害己，哪還談得上洗滌心靈。
古人說：“獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。”意思是說，如果學(xué)習(xí)中
