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幾百年的時間里，煙草已融入了各地的社會風俗和人情世故，為多姿多彩的民俗文化添了一抹顏色。●清代，《昭代叢書·煙譜》提出“八宜”“七節”“五可憎”吸煙禮俗
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清代抽煙之風就十分盛行。? ? ? ?清陳琮《煙草譜》道：“閨中吸煙之盛，昉于城市，已而沿及鄉村。始于男子，既而漸流閨合。寄園寄所寄云
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“月琴”，故金代有“北琴海”之稱；清代后改為興凱湖，興凱湖是中俄邊界上的淺水湖。興凱為滿語。興凱湖，原為中國內湖，1860年中
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迅速“風靡”大江南北，并推動卷煙生產、消費以及貿易發展等情況。還展現了社會精英、普羅大眾、清代婦女、藝妓等不同群體的“中國式吸煙”全景圖、講述了煙草在明清醫藥文化中的重要價值、有關煙草
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明代嘉靖末，煙草初經菲律賓傳入我國南方，后迅速在全中國得到推廣種植，吸煙人數成倍增長，到清代更為鼎盛，吸煙已經不僅僅是高官顯貴的掌中
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士子的守護神。三樓在供奉魁星的同時,還配有“猙獰面貌迎風雨,正大身影立地天”楹聯。該樓因廣西清代第一解元梁德顯還愿禮拜登閣,即興吟誦出“文閣登臨望紫霞”詩句,后人從中擷取出“閣望紫霞”而成為揚美古鎮
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一起,成為固定形式。后來蒙古族人亦簡稱此三項運動為那達慕。在元朝時,那達慕已經在蒙古草原地區廣泛開展起來,并逐漸成為軍事體育項目。元朝統治者規定,蒙古族男子必須具備摔跤、騎馬、射箭這三項基本技能。到了清代
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醺」根據金黃油亮的煙葉切絲這一特征，所以煙草也有「金絲醺」這一別稱，另外在汪師韓著《金絲錄》一書也進一步成為這一名稱的佐證。蓋露、醉仙桃清代褚逢春、顧祿編輯的《煙草錄》引
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，“玉溪（雙中支翡翠）”無不從高端入手，彰顯煙中貴族的文化品位。在外觀設計上，以清代乾隆皇帝御寶交龍鈕玉璽為原型，以玉中之王
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。如不久前中國國家博物館旗下的“國博美饌”品牌與老字號茶莊吳裕泰聯名推出的“花語茶言”禮盒上,國博館藏《百花圖》的圖樣與清代乾隆皇帝所題詩句,為商家的茶葉禮盒增加了文化內涵與收藏意義,而老字號的品質也保證
