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，文明便從抽象的概念，生長(zhǎng)為可觸摸的溫度。真正的城市文明，從來不是刻意雕琢的盆景，而是全民參與的生態(tài)。當(dāng)越來越多的“霍海濤”“鄭江菲”成為文明
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，更拓寬了產(chǎn)品種類，從單一的古樹白茶發(fā)展到蜂蜜、花茶盆景、草果等多元化經(jīng)營(yíng)。
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之雄于一體，藏賂、橋、洞、湖、瀑于一身，有「擴(kuò)大的盆景、縮小的仙山」之美稱。這般美景，被芙蓉王品牌放到了芙蓉王（張家界）的煙包上
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終端從“盆景”向“風(fēng)景”轉(zhuǎn)變，在浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)大局中貢獻(xiàn)力量。
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，再怎么轟轟烈烈，就失去了班組建設(shè)的真正目的。與其是個(gè)擺件和“花架子”，倒不如端幾盆花放在那里，還美化環(huán)境呢。盆景不如實(shí)景，實(shí)景不如
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彩繪，還有蠟燭盆景、塑料花卉等工藝品。李景秀把身邊閑置的物品充分利用了起來。 李景秀的巧手匠心也受到顧客的欣賞，越來越多的客戶來到店鋪里向她學(xué)習(xí)手工技巧。周邊的鄰居來購(gòu)買非煙商品時(shí)
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顯示其清高的秉性外，還愿意在案頭置一盆景，有石、有草，呈野逸之趣，這也是文人追求自然、自在的意境體現(xiàn)。
中國(guó)文人是不喜歡過于艷麗和張揚(yáng)的東西
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后，都有她養(yǎng)的花花草草。她會(huì)在店里合適的位置放上一盆盆景，在她的收銀臺(tái)前，貨價(jià)邊上，都有她精心養(yǎng)殖的花草，盡量為消費(fèi)者創(chuàng)造一個(gè)舒適美觀
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，是我國(guó)著名書法家、編輯出版家沈鵬的親筆手跡。這件書法手跡曾出現(xiàn)在重慶酉陽(yáng)武陵、湖北巴東卷煙廠分別出品的金盆景、金枝玉葉煙標(biāo)上，煙標(biāo)和郵票圖案上沈鵬的書法手跡相同，雖春蘭
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，其大有蔭一畝者，今乃小株，僅供盆盅之玩”。榕樹未見于《群芳譜》，這反映出清初南花北移和盆景技術(shù)的情況。另記嶺南的無核荔枝、鐵樹等奇特果木——王士禛
