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，表明佛教有了“煙戒”，相信它能切實(shí)地得到執(zhí)行。本文旨在拋磚引玉，希望佛教界在加強(qiáng)自身建設(shè)的同時(shí)，也能在社會(huì)的戒煙運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮積極的作用。
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按照學(xué)習(xí)的內(nèi)容去變革和提升自身的管理理念、流程、規(guī)章制度；不能急功近利，簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)后機(jī)械地照搬照抄，不去思考自己是否具備實(shí)施的條件和能力。
它山之石可以攻玉
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；也不是觀音玉凈瓶里灑下的甘露，滋潤(rùn)著大地，讓你能聽(tīng)到萬(wàn)物如饑似渴地吮吸的聲音；而是天空憂傷時(shí)宣泄的淚滴，來(lái)得如此一發(fā)不可收拾，
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，也自然大可不必。然而李商隱《七夕偶題》則云：“寶婺搖珠佩，常娥照玉輪。靈歸天上匹，巧遺世間人。花果香千戶，笙竽濫四鄰。明朝曬犢鼻
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旱煙壺。煙鍋除銅質(zhì)外，還有瓷、鐵、鋁等質(zhì)地。煙嘴常用石、玉、銅、鋁、象牙等材料制作，以翡翠和象牙嘴為高檔。煙桿的選材以竹質(zhì)為普遍，比較講究的用象牙、烏木
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在此過(guò)把煙癮。
??? 在記者觀察期間，一名男子走進(jìn)售票廳，勸吸煙者去室外吸，雖然屢遭白眼，但他一直堅(jiān)持勸煙。該男子自稱姓玉，他說(shuō)
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最具代表性的是1983年出品的兩套“大足石刻”火花。這兩套火花各有6枚，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，都是以最有代表性的佛像為圖案，有北山“日月觀音”、“玉印觀音”，
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;巧妙，雕琢精致。
丁二仲與畢榮九
丁二仲，原名丁玉庚，堂號(hào)“梅花川莊”。祖籍江浙，后移居北京。丁二仲擅長(zhǎng)山水畫(huà)，是傳統(tǒng)
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;是不是有帶病斑的煙葉，如果有也要一并打掉……”這些天，孟疃煙站煙技員孫玉軍一刻不停地奔波在田間地頭，手把手地向煙農(nóng)及專業(yè)服務(wù)隊(duì)隊(duì)員們講解不適用煙葉的處理要點(diǎn)
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可以吸引更多的顧客。
筆者走訪了大武口“玉寧商店”，這個(gè)商店的店主叫張素芹。張素芹對(duì)筆者講，她如何用妙招將顧客拉到自己的店里，又是如何將她店里卷煙的銷(xiāo)量
