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的歷史大大提前了。　　但煙草何時進入鄂西？進入土家人的生活中？我們通過檢索古代文獻，特別是清代初期的史料，似乎把鄂西有煙草的時間定在“改土歸流

;也記錄了民俗文化的發展綜跡。煙具的形成和發展，既是煙草制品不斷進步的真實寫照，又是歷代工匠和藝術家才華的結晶。??? 我國的鼻煙壺起于明代而盛于清代，源于傳教士

。關東的煙是一種特殊的物品，它出現在清代的皇宮大內和山鄉僻壤等各種場合，它出現在高低貴賤的各種人手中，但它根植于關東大地，已是滿漢等關東人民

;并迅速贏得中國人民的喜愛。明代方以智在《物理小識》中說：“萬歷來，有攜淡巴菰至漳泉者……皆卸長管而火點吞吐之，有醉仆者。”清代全祖望甚至寫了一首《淡巴菰賦

方以智的《物理小識》明確指出，煙草“久服則肺焦，諸藥多不效，其癥忽吐黃水而死。”說得很怕人。清代有人將它叫做“臭草”。據陳琮《煙草譜》記，有一個

。但煙草作為一種嗜好品，其豐厚的稅利源泉往往使商人及政府另眼相看。清代末年，國外煙草專賣制度已傳入中國，以工部左侍郎盛宣懷為代表的一批洋務派人物和部分民族資本

;這是一點兒意思。”男方父親給的錢叫“裝煙錢”，給多少沒個定數，可根據男方家庭狀況而定。遼寧省岫巖縣白氏家族在清代咸豐年間新立的族規中就有關于“小兒定親換盅”要給“裝煙錢

成風，蓋在清代。現存的幾種煙草譜，都是清人的著作。紀曉嵐就是“嗜食淡巴菰”的。我的高中國文教師史先生說，紀曉嵐總篡四庫全書時，叫人把書頁平攤在一個

;以及多枚制作于清代中晚期的印章。這些藏品對于研究中國煙草品牌發展、商標演進的學者來說，彌足珍貴。它們的存在，不僅揭示了明清時期煙草生產、制造、商業流通的歷史信息，

，原是清代老城的一部分。康熙年間，千余個蒙滿八旗兵丁在平了準噶爾之亂后，駐守成都，就在原來少城的基礎上修了座滿城。　　寬窄巷子都在城中

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