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奇的《煙草考古》、1888年英國傳教士吉爾摩的《在蒙古族中間》、1895年英國學者赫斯的《中國與其和瓷器、料器鼻煙壺》、1913年美國史密斯夫人《古代中國鼻煙壺藏品目錄》等等，而如果要

打開一把折扇，只可次第涉目，不能一覽全收；也因了這個緣故，主峰的出場遲之未遲，將蓄勢的文章做到了極處。　　舊籍上談到古代道士的修隱之所

又一代的后人，在推進經濟發展、社會進步中，發揮了不可估量的作用。　　萬壽宮，或稱旌陽祠，是我國古代會館文化的代表，故亦稱江西會館

善于學習的人。他總是把從書本中學到的做生意之道靈活運用到自己的經營中來。他從那些優秀的經營者的創業歷程中汲取營養，一些經營理念甚至成為他不變的信條。　　“古代‘以利聚財，以

的女人們，永遠都在為家庭、愛人們付出。　　踏上客棧閣樓，整個麗江古城盡收眼底，一片片的青磚白瓷有一種置身于古代的錯覺。一切是那么的飄渺虛幻，是那么

強調法大于權，即一切公權力，不論在何種情形下，都應當被納入法律的范疇。其實，這種關于權力受規范支配的理想，在中國古代就已經有了一定

娛樂場所、長輩的頤養場所、尊卑的等級烙印以及古代建筑的講究，無不顯得那么分明。孩童搖頭晃腦詠詩的鏡頭，小姐輕輕撫琴的畫面，主人相陪的喜悅情態，以及

”、“汴京富麗天下無”的美譽，在中國古代都城發展史上起著承前啟后的作用。　　對此，北宋畫家張擇端的《清明上河圖》和孟元老的《東京夢華錄》，生動地描繪了開封

古代社會對人與人、人與社會以及人與自然的和諧發展思想。國家煙草專賣局姜成康局長多次強調：“要堅持以人為本，廣泛調動各方面積極因素，牢固樹立國家利益至上的共同

。　　古代競技如此，現在工作亦然。如何在同樣的人力、物力及其他資源條件下將工作最優化幾乎成為每個職場人必須考慮的問題。由此，筆者想到了當前的分揀工作，其中

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