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1610年，約翰·希思（John Heath）出版了《兩個(gè)世紀(jì)的警句詩(shī)集》（Two Centuries of Epigrammes），其中警句詩(shī)《煙草》（Tobacco）諷刺了人們對(duì)煙草的盲目追捧。

1611年，約翰·戴維斯（John Davies）的《愚行的懲戒》（The Scourge of Folly）通過(guò)多首短詩(shī)抨擊人們?yōu)E用煙草。

1611年，荷蘭出版的查爾斯·德·萊茲勒(Caroli Clusii Atrebatis)所著《……的后續(xù)療法》(Curae Posteriores)中，記載了范德哈根(Steven van der Hagen)對(duì)煙草種植起源于非洲的探討，他指出野生煙草可能由葡萄牙人經(jīng)黑奴貿(mào)易引入，反駁了“非洲本土起源說(shuō)”，記錄了非洲人如何從歐洲人那里學(xué)會(huì)了吸煙，以及煙草成為交換媒介的情況。

《……的后續(xù)療法》標(biāo)題頁(yè)

同年，倫敦出版的馬蒂亞斯·德·洛貝爾（Matthias de l'Obel）所著《煙草的熏香》（Perfuming of Tobacco），該書(shū)反對(duì)濫用煙草，建議用款冬花（coltsfoot）等草藥替代或添加香料降低危害，并引用了多東斯等學(xué)者觀點(diǎn)，指出煙草具有燥熱、致幻特性等對(duì)健康的危害。

1611年， 喬治·威爾金斯（George Wilkins）在《未經(jīng)深思的婚姻之苦》（The Miseries of Inforst Marriage）戲劇中引入了酒館場(chǎng)景，將煙草煙霧比作“誓言的飄散”，反映煙草已在社會(huì)底層中普及。

1612年，德克爾（Thomas Dekker）的《如果這不好，那就是魔鬼在作祟》（If It Be Not Good, the Divel Is in It），借魔鬼視角諷刺了煙草店泛濫成災(zāi)，揭露存在的煙草貿(mào)易腐敗與社會(huì)沉迷。

1612年，亨茨納（Paul Hentzner）出版的《旅行記》（Itinerarium）記錄了1598年倫敦見(jiàn)聞，描述英國(guó)人用陶土煙斗吸煙的習(xí)慣，展現(xiàn)德國(guó)人對(duì)吸煙習(xí)俗的新奇與困惑。

1612年，潘奇羅利（Guido Panciroli）的《某些事物的簡(jiǎn)短匯集》(Raccolta Breve d'Alcune Cose)里提及煙草是古代未知的“非凡事物”，但內(nèi)容多重復(fù)莫納德斯的記載。

1612年，湯普森（Thomas Thompson）在《酒鬼的飲食》(A Diet for a Drunkard)里，將煙草與酗酒一同列為對(duì)“上帝恩賜的濫用”，稱其由游手好閑的商人從佛羅里達(dá)和伊斯帕尼奧拉島引入，批評(píng)濫用煙草及其對(duì)健康的危害。

1613年，德雷頓（Michael Drayton）在《多利奧布恩》（Poly-Olbion）里，批判了英國(guó)人盲目追捧外國(guó)商品，痛斥煙草耗盡黃金，助長(zhǎng)虛榮，反映民族主義情緒與對(duì)進(jìn)口商品的矛盾心理。

1613年，哈考特（Robert Harcourt）在《圭亞那航行記》(A Relation of a Voyage to Guiana)里準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)了煙草商業(yè)價(jià)值，稱其在歐洲、亞洲廣受歡迎，描述圭亞那種植煙草的便利。

《圭亞那航行記》標(biāo)題頁(yè)

1613年，漢弗萊·金（Humphrey King）在《半便士的智慧》(An Halfe-Penny-Worth of Wit)詩(shī)集里，間接提及煙草，稱其為“秘魯?shù)男缕咸丫啤?#xff0c;暗示其在社交中的流行。

1613年，塞繆爾·羅蘭茲(Samuel Rowlands)在《還有更多無(wú)賴嗎？》(More Knaves Yet?)書(shū)中諷刺過(guò)度使用煙草的行為，將煙草稱為魔鬼。

1613年，喬治·威瑟（George Wither）在《陋習(xí)被剝露與鞭笞》(Abuses Stript, and Whipt)里批判了盲目模仿外國(guó)的惡習(xí)，痛斥煙草濫用，認(rèn)為其在原產(chǎn)地有醫(yī)療功效，但在移植至英國(guó)后則會(huì)危害健康，指責(zé)吸煙者“因跟風(fēng)而忽視本國(guó)草藥”，呼吁節(jié)制。

1614年，愛(ài)丁堡出版了巴克萊(William Barclay)所著《忘憂草，或煙草的功效》（Nepenthes, or the Vertues of Tobacco），反駁了詹姆斯一世（James I）對(duì)煙草的批判，肯定其藥用價(jià)值，認(rèn)為最早的煙草以干葉子（leaues）的形式被帶到歐洲。

1614年，雷文斯克羅夫特（Thomas Ravenscroft）在《一篇簡(jiǎn)短的論述》(A Briefe Discourse)的音樂(lè)研究中收錄了煙草主題的四重奏歌曲，反映了煙草已融入當(dāng)時(shí)的流行文化。

1614年，泰勒（John Taylor）在《陋習(xí)的抨擊或剪除》(The Nipping or Snipping of Abuses)中，假借魔鬼普魯托（Pluto）的“公告”，諷刺煙草為“地獄的饋贈(zèng)”，教唆基督徒沉迷吸煙以腐蝕身心，對(duì)其進(jìn)行了宗教和道德批判。

1615年，哈莫（Ralph Hamor）在《關(guān)于弗吉尼亞的真實(shí)記述》（A True Discourse of Virginia）里，記錄了弗吉尼亞殖民地發(fā)展歷程，強(qiáng)調(diào)約翰·羅爾夫?qū)⒓t花煙草種子引入了特立尼達(dá)和委內(nèi)瑞拉地區(qū)，稱其種植的煙草品質(zhì)可媲美西印度群島。羅爾夫本人在他的《1616年弗吉尼亞狀況報(bào)告》了也談到了這一新興產(chǎn)業(yè)。威廉·斯特雷奇的記述與羅爾夫的描述互為補(bǔ)充，并強(qiáng)調(diào)因?yàn)橛?guó)對(duì)于西印度群島紅花煙草的旺盛需求，引進(jìn)種植成為必然。

《關(guān)于弗吉尼亞的真實(shí)記述》標(biāo)題頁(yè)

這些作品從經(jīng)濟(jì)、社交、道德、醫(yī)學(xué)、殖民等多個(gè)角度，展現(xiàn)了17世紀(jì)初英國(guó)對(duì)煙草的復(fù)雜態(tài)度，既有對(duì)其商業(yè)價(jià)值與藥用潛力的認(rèn)可，也有對(duì)其道德腐蝕與健康危害的深刻擔(dān)憂。