煙草在線專稿　　常言道“龍馬精神”、“馬到成功”，十二生肖的節(jié)慶祝詞應(yīng)時應(yīng)景。貓不在十二生肖之列，但在人類歷史的文化符號中，貓卻具有著重要的文化蘊(yùn)藉和象征意義。從人類與動物的相處歷史來看，人與貓的結(jié)緣不可不謂之由來已久，從人發(fā)現(xiàn)貓可以守衛(wèi)食糧，守護(hù)人們幸福安泰的美好愿望開始，貓就成為了古來文明崇拜的圖騰。而在源遠(yuǎn)流長，博大包容的中華文明中，對貓的吉祥寓意的發(fā)掘更是充分透徹，貓?jiān)谥袊让裱壑袃叭怀蔀榱苏胸?cái)納福的祥物——招財(cái)貓。

　　據(jù)科學(xué)家考證，貓的馴養(yǎng)源于埃及。公元前1500年，處于原始農(nóng)業(yè)社會的古埃及人，眼看收貯的糧食被引來的老鼠禍害糟蹋，在他們無計(jì)可施時，發(fā)現(xiàn)野貓有捕鼠的本領(lǐng)，于是長期馴養(yǎng)野貓，將其馴化成了家貓。在古埃及的宗教崇拜中，主管司月、生育和果實(shí)豐收的神巴斯特的化身就是貓，這個神常被描繪成貓頭人身形。

　　同為古老農(nóng)業(yè)文明的中國也有崇拜貓的現(xiàn)象。在兩千多年前，中國古人就舉行“迎貓”的儀式。輯錄先秦禮制的《禮記》中說：“古之君子，使之必報之。迎貓，為其食田鼠也。迎虎，為其食田豕也。迎而祭之也?！必埐妒程锸?#xff0c;虎捕食野豬，都有功于農(nóng)事，因此應(yīng)當(dāng)受到人們的報答，“迎而祭之”正是先秦古人以君子之禮答謝貓虎之屬的淳樸做法。直到唐宋、明清之際，也還有詩句表明，當(dāng)時人們迎貓入家是非常隆重的，如貓奴陸游的《贈貓》中“　裹鹽迎得小貍奴，”宋代陳郁的《得貍奴》中云：“穿魚新聘一銜蟬，人說貍花量直錢?！边€有明代才子文徵明的《乞貓》：“珍重從君乞小貍，女郎先已辦氍毹?！∽跃壱归剿几哒?#xff0c;端要山齋護(hù)舊書。　遣聘自將鹽裹箬，策勛莫道食無魚?！薄≡娭刑岬降摹肮}迎貍奴”，“穿魚聘貍奴”，就時源于古代的習(xí)俗，人們把接貓回家當(dāng)做一件非常重要的事情，像娶妾一樣，要給出“聘禮”。

　　《舊唐書》記載，每年冬天，唐朝的皇帝都會在都城南郊蠟祭百神，祭祀的對象包括神農(nóng)氏、伊耆氏、后稷、貓、四靈等等。神農(nóng)、伊耆、后稷都是遠(yuǎn)古時代植百谷、育萬民的先王，都是傳說中的農(nóng)神。四靈也叫“四神”，指青龍、白虎、朱雀、玄武四種神獸，分別代表東西南北四方。貓能夠與前述諸神同列，足見其地位之顯赫。

　　貓捕鼠有功于農(nóng)事民生，成為了守護(hù)人們財(cái)產(chǎn)與幸福的守護(hù)神。貓?jiān)诠糯拿鞯男叛鲶w系中的顯赫地位在人們企盼幸福吉祥、富庶安康的文化母題中又孕育化生出新的文化符號——招財(cái)貓。招財(cái)貓更具化出喜慶吉祥、招財(cái)攬客的喜慶寓意。2014年，在陜西岐山縣蔡家坡鎮(zhèn)的一座石山上發(fā)掘出了一個南北朝時期的窟龕群，窟龕中有一只類似“招財(cái)貓”造型的貓型石雕，這只貓有凹凸有致的眼睛、胖胖的身體和翹起的長長尾巴呈現(xiàn)蹲坐姿態(tài)，一只前爪放在地上，另一只爪子高舉過面，似乎在向人招手。它清晰地表明，貓咪憨態(tài)可掬，招財(cái)納福的形象已深入日常民心之中里，貓已經(jīng)在時人的信仰世界中占據(jù)了一個獨(dú)特的位置。這尊招財(cái)貓石像的發(fā)掘也將招財(cái)貓的起源進(jìn)一步推前至距今1600多年前的東晉時期，而且起源于中國。

　　招財(cái)貓經(jīng)過數(shù)百年的海外游歷，為世界各地的人們帶來幸福和財(cái)源運(yùn)道的希望，成為招財(cái)?shù)拇?#xff0c;幸福的符號，人們似乎模糊了它的來歷與身世，而身為它的親人的我們也沒有讓它感受到更多的親昵與傳揚(yáng)。不過，好在被歷史塵封的往事遲早會被我們發(fā)覺，1600年前的招財(cái)貓終于能如愿重獲新生，榮歸故里了。它的母國經(jīng)歷了千年的巨變，歷盡歷史的榮辱滄桑屹立于東方，光華灼目，而今的中國正處在改革的攻堅(jiān)階段，轉(zhuǎn)型的重要之時，所有的中華兒女都在齊心共進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢。1600歲的招財(cái)貓果然恰逢其時地到來為大家招財(cái)祈福，守護(hù)我們每個人的中國夢、幸福愿、富強(qiáng)志！