煙草，原是產(chǎn)自美洲的。在明朝末年傳入我國，張介賓的《景岳全書》中首次記述了煙草傳入中國的情況。煙草傳入之初，是作為一種藥材，被人們認識和利用的。隨之不久，就成為了一種嗜好傳遍了大江南北。到了崇禎末年就、已經(jīng)風靡全國了。也就為煙文化的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了雄厚的社會基礎。

　　煙文化顧名思義，就是和煙相關聯(lián)的文化現(xiàn)象，主要是煙品文化和吸食文化。但是隨著煙草制品在人們?nèi)粘Ｉ畈粩鄩汛?#xff0c;和地位的提高，它便帶有了日漸濃重的文化色彩。也就相應的進入到了知識分子、高層政客們的生活范圍，被文人墨客，達官貴婦們推波助瀾，涌現(xiàn)出大量的煙草文學作品，躋身在詩詞文化大觀園里熠熠生輝。

　　煙草流行于世，被世人追捧、喜愛，也就涌現(xiàn)出大量的贊美煙草的篇章。清朝陳隴就寫過《煙草贊》：

　　“騷之孤館，秀婦深閨，茶余酒罷，日夕風時，除煩解悶，無不宜之。”

　　介紹了吸食煙草有諸多的好處，可以刺激，麻醉人的感官，進而感染、影響人的情緒。

　　康熙進士陳元龍也寫過《戲詠四首》和《詠煙》來贊美煙草：

　　《戲詠四首》之一：

　　“似仙翁吐火，初疑異草熏。
　　充腸無滓濁，出口有氤氳。”

　　《戲詠四首》之二：

　　“吸虛能化實，嘗苦有余甘。
　　爝火寒能去，長吁意似酣。
　　良宵人寂寞，借尓助高談。”

　　《詠煙》：

　　“細管通呼吸，微噓一縷煙。
　　味從無味得，情豈有情牽。
　　益氣去朝霧，清心卻晝眠。
　　誰知飲食外，另有意中緣。”

　　有人贊美煙草，就有人反對種植、西吸食煙草。清代的錢大昕就認為煙草雖有諸多的功效，可以入藥，但是煙草辛辣火烈，對于人的身體是有害處的。在《詠道中所見草木》寫到：

　　“烈日炙葉干，黃絲細如綹。
　　筠筒煙一縷，相習以口受。
　　肺腑非鐵石，火攻奚可狃。
　　奈何今時人，嗜此不去手。”

　　大多數(shù)的惡煙詩都是明確的指出種植煙草是和種植糧食稻谷爭奪田地的。例如清代劉汶的《種煙行》：

　　“豈知谷賤饑可飽，忍使良田滋毒草，
　　往者歲歉難舉炊，誰家食煙能療饑。”

　　在眾多的詠煙詩中，有一種專門吟詠婦女吸煙的的趣詩，以清朝的詩歌最多，如尤侗的《董文友有美人吃煙戲和六首用煙字韻》之一中寫道：
“起卷珠簾怯曉寒，侍兒吹火鏡臺前，

　　朝云暮雨尋常事，有話巫山一段煙。”

　　其中也有許多事吸煙婦女自詠者，又如歸懋儀的《煙草》詩：

　　“誰知渴飲饑餐外，小草呈奇妙味傳。論古忽驚窗滿霧，敲詩共訝口生蓮。
　　線香燃得看徐噴，荷柄裝成試下咽。縷繞珠簾風引細，影分金鼎篆初圓。
　　筒需斑竹工夸巧，制藉涂銀飾逞妍。幾席拈來常伴筆，登臨攜去亦隨鞭。
　　文將與化噓還吸，味美于回往復還。欲數(shù)淡巴菰故實，玉堂文已著瑤篇。”　

　　在詠煙草的詞中，文人大多用《天香》這個詞牌寫，也間有用《沁園春》詞牌的，例如清代的朱方藹就寫過《天香》詞來來吟詠煙草。海鹽人朱履中還寫過《詠煙百絕》來詠煙事。乾隆進士崔灝還寫過詠煙長律。清朝人也有寫煙草長賦的。1914年，英美煙草公司為了促進煙草銷售，找人編寫了三句半，讀起來挺有意思。

　　要說煙傷人，盡是瞎胡論，干活吸支煙——提神；
　　學會吸支煙，朋場講仁義，見人先讓煙——和氣；
　　吸煙大街上，一搖又三晃，伸手遞支煙——排場；
　　煙友聚一桌，有談笑哈哈，沒事噴幾口——快樂。

　　此外，還有許多吟詠煙具的詩歌，展現(xiàn)出一幅幅生動鮮活的生活畫面，在中國，煙草絕不僅僅是一種消費品，它早已融進了各地的社會風俗和人情世故，成為一種獨特的煙文化。