中秋佳節即將來臨，濃烈的中秋氛圍正在給平淡的日子“著色”。

　　中秋節也稱仲秋節、團圓節、八月節等。古時中秋節有很多風俗，比如飲桂花酒、燃燈、觀潮、吃月餅等。如此內涵豐富的民俗活動，是我國悠久歷史文化的積淀和再現，寄托人們對平安幸福生活的追求和向往。

　　中秋節是中國傳統節日中文化含量最重、能完整體現華夏民族特有的“血親團圓、民族團結、國家統一”宿愿的節日。但隨著人們物質生活水平的不斷提高，在現代都市的忙碌與浮躁中，中秋節早已經不是單純的“品餅賞月”的節日。

　　秋風送爽，丹桂飄香，又一個中秋佳節悄然而至。在煙標方寸間，品味古老悠久的民俗風情，別有一番滋味。

　　有情最是云和月

　　“天邊飄過故鄉的云，它不停的向我招喚……我已是滿懷疲憊，眼里是酸楚的淚，那故鄉的風，故鄉的云，這我撫平創傷?！?7年的春節晚會上，臺灣歌手費翔因這首(故鄉的云》一夜成名，這首歌因而也成了當時最流行的歌曲之一。云從故鄉而來，故鄉卻以云而得名，生生息息的鄉思縈繞在云之南。

　　一朵云彩，一輪明月，云和月的組合，構成了中秋之夜那媚人而不可或缺的元素，共同渲染著深遠而遼闊的天際。云南之巔，彩云之鄉，一個美麗的名字誕生在云貴高原—“云煙”。如云，似煙，皎潔的月光下，它們文織著，環繞著，相擁著，勾勒出地久天長的誓言，描繪著至親至愛的濃情蜜意，這就是云和月的對白。

　　清香飄逸、云淡風輕，神話般的意境訴說著“寂寞嫦娥舒廣羽，吳剛捧出桂花酒”那個古老的故事。云南是一個離天最近的地方，這就是最適合云煙存在的空間。

　　情滿方寸中

　　“中秋”作為中國傳統節日，流傳至今，已有數千年的歷史了。古籍《周禮》第一次提到“中秋”一詞，并記載了周代就有中秋夜迎寒與祭月的習俗。到了唐朝，一些關于“月”的神話傳說滲透到中秋節中，增添了一層人性化的浪漫色彩。

　　與中秋節有關的煙標可謂豐富多彩。如“中秋”、“月圓”、“嫦娥”、“奔月”、“玉兔”、“月兔”、“問月”、“廣寒宮”等，這些煙標的圖案異彩紛呈，彰顯了中華民族兩千多年來深厚的文化底蘊。

　　由長春卷煙廠出品的以“中秋”為牌名的香煙，煙標設計典雅、印刷精美，標面以淡黃色的云紋為底，主副版采用中國畫技法刻畫了栩栩如生的嫦娥奔月、吳剛捧酒的人物形象，向人們訴說著一個中國遠古時代的美麗傳說。

　　由恩施卷煙廠出品的“問月”香煙，煙標構圖簡潔明快，勾勒出銀光月色和古代的青銅酒梅，副圖上有蘇東坡膾炙人口的名句：“但愿人長久，千里共嬋娟?！奔耐辛巳藗儗γ篮蒙畹你裤?。

　　由當陽卷煙廠出品的“月圓”香煙、煙標正副版圖相同，都是圓月下、鮮花邊的一對戲水鴛鴦，包含了花好月圓、愛悄甜蜜之憊。

　　由新田卷煙廠出品的“嫦娥”香煙，煙標溫馨浪漫，可從中領略到望月寄托情思的憊境。

　　一枚枚煙標所表現的正是人們心中對團圓的期盼，對親人的祝福，對遠方游子的思念，對甜蜜愛情的追求和對美好幸福生活的向往。

　　中秋舞秀文墨間

　　“海上生明月，天涯共此時?！敝星锕澥且粋€高度濃縮中華文化的有效載體，其豐富的內涵在現在和未來依舊具有恒久的魅力，關鍵是我們選擇怎樣度過。

　　我們需要振興我們傳統節日，更需要對其包含的道德價值進行發掘、轉化，體現傳統節日深厚的道德價值，汲取傳統節日的精華并增添新的時代元素，適應現代人的心理習慣，使傳統節日煥發生機和活力、喚醒人們的文化自覺愈識，實現道德上的認同。傳統節日對于一個民族的深刻愈義不容忽視，它是人們情感的認同、溝通和凝聚。希望我們的傳統文化在節日的承載下，薪火相傳，生生不息。

　　中秋節是中國人對世界文化的重大貢獻，這種貢獻構成了一種文化內涵極其豐富的月亮文化學。有關月亮的文學作品，可以說是汗牛充棟。其中比較突出的是古代詩歌中對月亮的描述，以及睹月思情的聯想和情感宜泄。中秋之夜，月色皎潔。圓月被視為團圓的象征，也是文人墨客情感之所系。

　　唐代李白《月下獨酌》：

　　花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。

　　唐代李樸《中秋》：

　　皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。平分秋色一輪滿，長伴云街千里明。狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。靈搓擬約同攜手，更待銀河徹底清。

　　宋代蘇軾《水調歌頭》：

　　明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

　　民族風，圓月情

　　中秋節是中國四大傳統節日之一，是中華民族共同的節日，除了漢族，朝鮮族、滿族、蒙古族、壯族、傣族、赫哲族等多個民族也有慶祝中秋節的傳統習俗。

　　朝鮮族：在中秋節這天，朝鮮族和漢族同胞一樣，講求親朋團團、共同慶祝，朝鮮族是能歌善舞的民族，在中秋節他們會到戶外舉行家庭聚會，和親朋好友一同載歌載舞慶祝中秋。此外，在中秋節這天，朝鮮族同胞還要祭祖掃墓，表達對祖先的追思和感恩。

　　蒙古族：蒙古族過中秋，則有一項特別的“追月”習俗?！白吩隆笔敲晒抛逯星锕澋囊环N娛樂項目，“在中秋節這天，掩長騎射的蒙古族會跨上駿馬，在皎潔的圓月下，飛馳在草原上?！?/p>

　　傣族：傣族在中秋之夜，有“拜月”風俗。在桌上放上特制的糯米圓餅，并在餅上插上冷香，然后全家老少開始拜月儀式，這除了表達對月亮的崇拜，也是為了紀念他們的民族英雄。拜月儀式結束后.全家老小圍坐在一起，開始聚餐、賞月。

　　壯族：壯族則有“請月神”的習俗，故中秋節也被其成為“請月神節”。就是在中秋之夜，擺放香案供品，請月神下凡，與民同樂。

　　苗族：每到中秋夜，苗族同胞會聚在一起跳起喜慶的歌舞，特別是苗族的年輕人會在“鬧月”活動中尋找愈中人，他們希望自己的愛情能像當空的明月一樣純潔、永恒。

　　義薄云天月正圓

　　在眾多的政壇巨攀、文學巨匠中，無不透露出對滿月時分的鐘愛和贊美，他們或結緣于中秋滿月，締造史詩；或鐘愛于中秋的陰晴圓缺，書寫文人情懷。當仰頭望月之時，一支煙，一杯茶，一段情事，都在訴說著一個杰出而偉大的煙客背后的故事。

　　毛澤東：中秋結緣，開天辟地

　　1919年中秋節，毛澤東為母奔喪。他跪守在母親靈前，以淚和墨寫下一篇感人至深的(祭母文》，贊揚了母親敦厚誠實、勤勞儉樸的美德，抒發了毛澤東對母親的愛戴和追思之情。這一年的中秋節，本是家人的團圓節，不想卻變成了他的別母節，更是他的痛苦節。

　　1925年秋，毛澤東離開長沙到廣州時，寫下了《沁園春·長沙)這篇不朽詩作。詩中的最后一句“到中流擊水，浪遏飛舟”，其實并非寫意當時的實境，而描寫了更早的一個中秋節。毛澤東曾提過“詩言志”三個字，他在寫(沁園春·長沙)時提及10余年前童年趣事，既是對童年時光的美好回憶，更是抒發了準備投身偉大革命洪流的堅毅和豪情。

　　毛澤東以“二十八畫生”為名征友結義的故事，早已人人皆知，而當年所征到的三個半朋友中的半個朋友李立三，就是在中秋節認識的。1916年中秋節，在長沙南城門看到征友啟事的李立三，很拘謹地在湖南第一師范與毛澤東相約，在他的印象中毛澤東是一個“奇人”，所以就沒有敢同他談話，只是看了看，但這卻是他第一次與這位偉人相識。

　　1917年的中秋節，血氣方剛的毛澤東和學生聚集在湖南第一師范后面的山上，群情激昂地辯論“救國之道”，一一駁回了別人的觀點，提出了自己的真知灼見，他堅定地說：“學梁山泊好漢！”。他們知道，在封建社會的枷鎖下，拿起槍桿子去戰斗才是救國的唯一出路。這次和同學之間的中秋激辯，為他后來的革命方向確立了方向。

　　1927的中秋節，毛澤東指著一輪圓月對與會的人員說:“今天是中秋節，我沒有給同志門帶來月餅，但我帶來了比月餅更好的東西，這就是黨的“八七”會議的精神?！边@天，拉開了秋收暴動序曲。

　　1948年的中秋節，毛澤東則是在濟南戰役的炮聲中度過的。他在對許世友全面作出戰斗部署后，靜靜地等待著勝利的消息。1948年9月16日正值陰歷中秋節，月明星稀，秋高氣爽。根據攻城指揮部的命令，進攻濟南的戰斗從午夜時分開始，“打進濟南府，活捉王耀武”的吶喊聲響徹云霄。

　　1957年中秋節，他選擇了暢游長江和湘江。在品嘗彬州梨的同時，他在長江和湘江的激流中展示了他的各種泳姿。之后，他又去了杭州，觀看錢塘江大潮，并在錢塘江游泳，從此留下了“千里波濤滾滾來，雪花飛向釣雨臺。人山分贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回”的美麗詩篇。之后的中秋節來臨時，毛澤東還曾巡游大江南北，在激流中暢游搏擊。

　　1961中秋節，毛澤東與來訪的蒙哥馬利元帥共進午餐，他們談得極為深入，就領袖的魅力、權威和他所領導人民的關系交換了看法。蒙哥馬利元帥不但對這位偉人要了面對面的接觸和文流機會，更是對“槍桿子里面出政權”有了新的深刻的理解。

　　1976年中秋節.也正是賀子珍的66歲生日。毛澤東在生命垂危之際，本應該與曾結發為妻的賀子珍見上一面，溫往日舊情，可就第二天凌晨時分，在萬家團圓的中秋節剛剛過去，他丟下了朝思暮想的愛人，永遠離開了這個世界。這正應了中國一句古話：十五的月亮十六圓。這時，距賀子珍與毛澤東廬山相會已有17個年頭。

　　1974年7月至1975年4月，80多歲高齡的毛澤東最后一次離開北京，先后在武漢、長沙、南