中秋佳節(jié)即將來(lái)臨，濃烈的中秋氛圍正在給平淡的日子“著色”。

　　中秋節(jié)也稱(chēng)仲秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)等。古時(shí)中秋節(jié)有很多風(fēng)俗，比如飲桂花酒、燃燈、觀潮、吃月餅等。如此內(nèi)涵豐富的民俗活動(dòng)，是我國(guó)悠久歷史文化的積淀和再現(xiàn)，寄托人們對(duì)平安幸福生活的追求和向往。

　　中秋節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中文化含量最重、能完整體現(xiàn)華夏民族特有的“血親團(tuán)圓、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一”宿愿的節(jié)日。但隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，在現(xiàn)代都市的忙碌與浮躁中，中秋節(jié)早已經(jīng)不是單純的“品餅賞月”的節(jié)日。

　　秋風(fēng)送爽，丹桂飄香，又一個(gè)中秋佳節(jié)悄然而至。在煙標(biāo)方寸間，品味古老悠久的民俗風(fēng)情，別有一番滋味。

　　有情最是云和月

　　“天邊飄過(guò)故鄉(xiāng)的云，它不停的向我招喚……我已是滿(mǎn)懷疲憊，眼里是酸楚的淚，那故鄉(xiāng)的風(fēng)，故鄉(xiāng)的云，這我撫平創(chuàng)傷。”87年的春節(jié)晚會(huì)上，臺(tái)灣歌手費(fèi)翔因這首(故鄉(xiāng)的云》一夜成名，這首歌因而也成了當(dāng)時(shí)最流行的歌曲之一。云從故鄉(xiāng)而來(lái)，故鄉(xiāng)卻以云而得名，生生息息的鄉(xiāng)思縈繞在云之南。

　　一朵云彩，一輪明月，云和月的組合，構(gòu)成了中秋之夜那媚人而不可或缺的元素，共同渲染著深遠(yuǎn)而遼闊的天際。云南之巔，彩云之鄉(xiāng)，一個(gè)美麗的名字誕生在云貴高原—“云煙”。如云，似煙，皎潔的月光下，它們文織著，環(huán)繞著，相擁著，勾勒出地久天長(zhǎng)的誓言，描繪著至親至愛(ài)的濃情蜜意，這就是云和月的對(duì)白。

　　清香飄逸、云淡風(fēng)輕，神話般的意境訴說(shuō)著“寂寞嫦娥舒廣羽，吳剛捧出桂花酒”那個(gè)古老的故事。云南是一個(gè)離天最近的地方，這就是最適合云煙存在的空間。

　　情滿(mǎn)方寸中

　　“中秋”作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，流傳至今，已有數(shù)千年的歷史了。古籍《周禮》第一次提到“中秋”一詞，并記載了周代就有中秋夜迎寒與祭月的習(xí)俗。到了唐朝，一些關(guān)于“月”的神話傳說(shuō)滲透到中秋節(jié)中，增添了一層人性化的浪漫色彩。

　　與中秋節(jié)有關(guān)的煙標(biāo)可謂豐富多彩。如“中秋”、“月圓”、“嫦娥”、“奔月”、“玉兔”、“月兔”、“問(wèn)月”、“廣寒宮”等，這些煙標(biāo)的圖案異彩紛呈，彰顯了中華民族兩千多年來(lái)深厚的文化底蘊(yùn)。

　　由長(zhǎng)春卷煙廠出品的以“中秋”為牌名的香煙，煙標(biāo)設(shè)計(jì)典雅、印刷精美，標(biāo)面以淡黃色的云紋為底，主副版采用中國(guó)畫(huà)技法刻畫(huà)了栩栩如生的嫦娥奔月、吳剛捧酒的人物形象，向人們?cè)V說(shuō)著一個(gè)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的美麗傳說(shuō)。

　　由恩施卷煙廠出品的“問(wèn)月”香煙，煙標(biāo)構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快，勾勒出銀光月色和古代的青銅酒梅，副圖上有蘇東坡膾炙人口的名句：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”寄托了人們對(duì)美好生活的憧憬。

　　由當(dāng)陽(yáng)卷煙廠出品的“月圓”香煙、煙標(biāo)正副版圖相同，都是圓月下、鮮花邊的一對(duì)戲水鴛鴦，包含了花好月圓、愛(ài)悄甜蜜之憊。

　　由新田卷煙廠出品的“嫦娥”香煙，煙標(biāo)溫馨浪漫，可從中領(lǐng)略到望月寄托情思的憊境。

　　一枚枚煙標(biāo)所表現(xiàn)的正是人們心中對(duì)團(tuán)圓的期盼，對(duì)親人的祝福，對(duì)遠(yuǎn)方游子的思念，對(duì)甜蜜愛(ài)情的追求和對(duì)美好幸福生活的向往。

　　中秋舞秀文墨間

　　“海上生明月，天涯共此時(shí)。”中秋節(jié)是一個(gè)高度濃縮中華文化的有效載體，其豐富的內(nèi)涵在現(xiàn)在和未來(lái)依舊具有恒久的魅力，關(guān)鍵是我們選擇怎樣度過(guò)。

　　我們需要振興我們傳統(tǒng)節(jié)日，更需要對(duì)其包含的道德價(jià)值進(jìn)行發(fā)掘、轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日深厚的道德價(jià)值，汲取傳統(tǒng)節(jié)日的精華并增添新的時(shí)代元素，適應(yīng)現(xiàn)代人的心理習(xí)慣，使傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)生機(jī)和活力、喚醒人們的文化自覺(jué)愈識(shí)，實(shí)現(xiàn)道德上的認(rèn)同。傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于一個(gè)民族的深刻愈義不容忽視，它是人們情感的認(rèn)同、溝通和凝聚。希望我們的傳統(tǒng)文化在節(jié)日的承載下，薪火相傳，生生不息。

　　中秋節(jié)是中國(guó)人對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)構(gòu)成了一種文化內(nèi)涵極其豐富的月亮文化學(xué)。有關(guān)月亮的文學(xué)作品，可以說(shuō)是汗牛充棟。其中比較突出的是古代詩(shī)歌中對(duì)月亮的描述，以及睹月思情的聯(lián)想和情感宜泄。中秋之夜，月色皎潔。圓月被視為團(tuán)圓的象征，也是文人墨客情感之所系。

　　唐代李白《月下獨(dú)酌》：

　　花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。

　　唐代李樸《中秋》：

　　皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲。平分秋色一輪滿(mǎn)，長(zhǎng)伴云街千里明。狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。靈搓擬約同攜手，更待銀河徹底清。

　　宋代蘇軾《水調(diào)歌頭》：

　　明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　民族風(fēng)，圓月情

　　中秋節(jié)是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，是中華民族共同的節(jié)日，除了漢族，朝鮮族、滿(mǎn)族、蒙古族、壯族、傣族、赫哲族等多個(gè)民族也有慶祝中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。

　　朝鮮族：在中秋節(jié)這天，朝鮮族和漢族同胞一樣，講求親朋團(tuán)團(tuán)、共同慶祝，朝鮮族是能歌善舞的民族，在中秋節(jié)他們會(huì)到戶(hù)外舉行家庭聚會(huì)，和親朋好友一同載歌載舞慶祝中秋。此外，在中秋節(jié)這天，朝鮮族同胞還要祭祖掃墓，表達(dá)對(duì)祖先的追思和感恩。

　　蒙古族：蒙古族過(guò)中秋，則有一項(xiàng)特別的“追月”習(xí)俗。“追月”是蒙古族中秋節(jié)的一種娛樂(lè)項(xiàng)目，“在中秋節(jié)這天，掩長(zhǎng)騎射的蒙古族會(huì)跨上駿馬，在皎潔的圓月下，飛馳在草原上。”

　　傣族：傣族在中秋之夜，有“拜月”風(fēng)俗。在桌上放上特制的糯米圓餅，并在餅上插上冷香，然后全家老少開(kāi)始拜月儀式，這除了表達(dá)對(duì)月亮的崇拜，也是為了紀(jì)念他們的民族英雄。拜月儀式結(jié)束后.全家老小圍坐在一起，開(kāi)始聚餐、賞月。

　　壯族：壯族則有“請(qǐng)?jiān)律瘛钡牧?xí)俗，故中秋節(jié)也被其成為“請(qǐng)?jiān)律窆?jié)”。就是在中秋之夜，擺放香案供品，請(qǐng)?jiān)律裣路?#xff0c;與民同樂(lè)。

　　苗族：每到中秋夜，苗族同胞會(huì)聚在一起跳起喜慶的歌舞，特別是苗族的年輕人會(huì)在“鬧月”活動(dòng)中尋找愈中人，他們希望自己的愛(ài)情能像當(dāng)空的明月一樣純潔、永恒。

　　義薄云天月正圓

　　在眾多的政壇巨攀、文學(xué)巨匠中，無(wú)不透露出對(duì)滿(mǎn)月時(shí)分的鐘愛(ài)和贊美，他們或結(jié)緣于中秋滿(mǎn)月，締造史詩(shī)；或鐘愛(ài)于中秋的陰晴圓缺，書(shū)寫(xiě)文人情懷。當(dāng)仰頭望月之時(shí)，一支煙，一杯茶，一段情事，都在訴說(shuō)著一個(gè)杰出而偉大的煙客背后的故事。

　　毛澤東：中秋結(jié)緣，開(kāi)天辟地

　　1919年中秋節(jié)，毛澤東為母奔喪。他跪守在母親靈前，以淚和墨寫(xiě)下一篇感人至深的(祭母文》，贊揚(yáng)了母親敦厚誠(chéng)實(shí)、勤勞儉樸的美德，抒發(fā)了毛澤東對(duì)母親的愛(ài)戴和追思之情。這一年的中秋節(jié)，本是家人的團(tuán)圓節(jié)，不想?yún)s變成了他的別母節(jié)，更是他的痛苦節(jié)。

　　1925年秋，毛澤東離開(kāi)長(zhǎng)沙到廣州時(shí)，寫(xiě)下了《沁園春·長(zhǎng)沙)這篇不朽詩(shī)作。詩(shī)中的最后一句“到中流擊水，浪遏飛舟”，其實(shí)并非寫(xiě)意當(dāng)時(shí)的實(shí)境，而描寫(xiě)了更早的一個(gè)中秋節(jié)。毛澤東曾提過(guò)“詩(shī)言志”三個(gè)字，他在寫(xiě)(沁園春·長(zhǎng)沙)時(shí)提及10余年前童年趣事，既是對(duì)童年時(shí)光的美好回憶，更是抒發(fā)了準(zhǔn)備投身偉大革命洪流的堅(jiān)毅和豪情。

　　毛澤東以“二十八畫(huà)生”為名征友結(jié)義的故事，早已人人皆知，而當(dāng)年所征到的三個(gè)半朋友中的半個(gè)朋友李立三，就是在中秋節(jié)認(rèn)識(shí)的。1916年中秋節(jié)，在長(zhǎng)沙南城門(mén)看到征友啟事的李立三，很拘謹(jǐn)?shù)卦诤系谝粠煼杜c毛澤東相約，在他的印象中毛澤東是一個(gè)“奇人”，所以就沒(méi)有敢同他談話，只是看了看，但這卻是他第一次與這位偉人相識(shí)。

　　1917年的中秋節(jié)，血?dú)夥絼偟拿珴蓶|和學(xué)生聚集在湖南第一師范后面的山上，群情激昂地辯論“救國(guó)之道”，一一駁回了別人的觀點(diǎn)，提出了自己的真知灼見(jiàn)，他堅(jiān)定地說(shuō)：“學(xué)梁山泊好漢！”。他們知道，在封建社會(huì)的枷鎖下，拿起槍桿子去戰(zhàn)斗才是救國(guó)的唯一出路。這次和同學(xué)之間的中秋激辯，為他后來(lái)的革命方向確立了方向。

　　1927的中秋節(jié)，毛澤東指著一輪圓月對(duì)與會(huì)的人員說(shuō):“今天是中秋節(jié)，我沒(méi)有給同志門(mén)帶來(lái)月餅，但我?guī)?lái)了比月餅更好的東西，這就是黨的“八七”會(huì)議的精神。”這天，拉開(kāi)了秋收暴動(dòng)序曲。

　　1948年的中秋節(jié)，毛澤東則是在濟(jì)南戰(zhàn)役的炮聲中度過(guò)的。他在對(duì)許世友全面作出戰(zhàn)斗部署后，靜靜地等待著勝利的消息。1948年9月16日正值陰歷中秋節(jié)，月明星稀，秋高氣爽。根據(jù)攻城指揮部的命令，進(jìn)攻濟(jì)南的戰(zhàn)斗從午夜時(shí)分開(kāi)始，“打進(jìn)濟(jì)南府，活捉王耀武”的吶喊聲響徹云霄。

　　1957年中秋節(jié)，他選擇了暢游長(zhǎng)江和湘江。在品嘗彬州梨的同時(shí)，他在長(zhǎng)江和湘江的激流中展示了他的各種泳姿。之后，他又去了杭州，觀看錢(qián)塘江大潮，并在錢(qián)塘江游泳，從此留下了“千里波濤滾滾來(lái)，雪花飛向釣雨臺(tái)。人山分贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回”的美麗詩(shī)篇。之后的中秋節(jié)來(lái)臨時(shí)，毛澤東還曾巡游大江南北，在激流中暢游搏擊。

　　1961中秋節(jié)，毛澤東與來(lái)訪的蒙哥馬利元帥共進(jìn)午餐，他們談得極為深入，就領(lǐng)袖的魅力、權(quán)威和他所領(lǐng)導(dǎo)人民的關(guān)系交換了看法。蒙哥馬利元帥不但對(duì)這位偉人要了面對(duì)面的接觸和文流機(jī)會(huì)，更是對(duì)“槍桿子里面出政權(quán)”有了新的深刻的理解。

　　1976年中秋節(jié).也正是賀子珍的66歲生日。毛澤東在生命垂危之際，本應(yīng)該與曾結(jié)發(fā)為妻的賀子珍見(jiàn)上一面，溫往日舊情，可就第二天凌晨時(shí)分，在萬(wàn)家團(tuán)圓的中秋節(jié)剛剛過(guò)去，他丟下了朝思暮想的愛(ài)人，永遠(yuǎn)離開(kāi)了這個(gè)世界。這正應(yīng)了中國(guó)一句古話：十五的月亮十六圓。這時(shí)，距賀子珍與毛澤東廬山相會(huì)已有17個(gè)年頭。

　　1974年7月至1975年4月，80多歲高齡的毛澤東最后一次離開(kāi)北京，先后在武漢、長(zhǎng)沙、南