《韓非子·外儲(chǔ)說左上》中有這樣一則典故：楚人有賣其珠于鄭者。為木蘭之柜，薰以桂椒、綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。大意是楚國人為了賣出珠子，為珠子做了一個(gè)精美的盒子，然而鄭國人買了珠子后，卻將珠子奉還，只拿著盒子走了，鄭國人舍“珠”而愛“櫝”，固然是本末倒置，但細(xì)想，也是盒子太精美使然，“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，這也從側(cè)面說明了包裝在商品銷售中的重要性。

　　延及至卷煙包裝，同樣如此。在人們消費(fèi)水平日益提高的今天，卷煙包裝作為煙草文化和社會(huì)文化的共同載體，在保護(hù)煙支不受潮受壓的同時(shí)還帶有鮮明的時(shí)代烙印，所承載的不僅是物質(zhì)屬性，還包括精神屬性上的“審美”層面，是人們彰顯品味和個(gè)性的標(biāo)志。

　　目前，中國卷煙消費(fèi)市場主要在中國，國家局在2003年就正式提出“中式卷煙”的概念，希望打造具有中國獨(dú)特吸味口感，在國際競爭中有實(shí)力的煙草大品牌。我們說，打造中式卷煙是一個(gè)抽象概念，這固然要求卷煙具有中式卷煙獨(dú)特的吸味口感，也必須要有區(qū)別于國際其它品牌的獨(dú)有屬性，而煙標(biāo)和包裝作為卷煙品牌的載體，從這兩方面人手推動(dòng)品牌的發(fā)展是行之有效的。打個(gè)比方，就像中山裝、旗袍一樣，我們一看到它們，就會(huì)聯(lián)想到“中國”。而要打造“中式卷煙”，在卷煙包裝中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化，在煙草品牌的設(shè)計(jì)中融人民族元素，無疑可以帶動(dòng)國內(nèi)消費(fèi)者文化繼承上的認(rèn)可，引起國外消費(fèi)者的關(guān)注。

　　其實(shí)卷煙包裝中的中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用并不是近期才出現(xiàn)的，早在20世紀(jì)初，歐美許多外煙公司為了搶占中國市場，就曾在推銷香煙時(shí)在煙盒內(nèi)放一種香煙牌，正面彩繪各類中國傳統(tǒng)古典故事、歷代傳奇女子、中國仕女百圖，把《三國演義》、《水滸傳》、《說岳》等在中國流傳甚廣的故事加入其中，引起中國消費(fèi)者的注意。

　　而今，香煙包裝浸潤中國傳統(tǒng)文化的趨勢越來越明顯，如南京(金陵十二釵)系列自1988年推出之后再次以新面孔出現(xiàn)在消費(fèi)者面前，卷煙包裝采用《紅樓夢》“薄命司”中12個(gè)女子形象，配合紅學(xué)大家周汝昌所作的七絕詩句、書法家陳大羽所書的篆書標(biāo)題，集詩書畫印的古樸典雅。再如蘭州品牌系列，采用蘭州品牌文化源頭的“敦煌飛天”形象，給產(chǎn)品系列賦予了極大的文化特色和地域特色，讓人一拿到香煙，無需看出產(chǎn)地，僅憑飛天意象就知道是蘭州所產(chǎn)。再如黃山(集美)，以清蟠龍郵票為創(chuàng)意，紅色為底色，整體設(shè)計(jì)大氣圓滿，更兼具審美意象。此外，還有運(yùn)用中國詩畫元素的利群(富春山居)和黃金葉(上河圖)、蘊(yùn)含歷史事件懷舊情懷的黃鶴樓(1916)和黃鶴樓(感恩)等，不勝枚舉。

　　當(dāng)然，重視卷煙包裝并不意味著忽視中式卷煙根本所在的吸味口感，事實(shí)上，這兩者應(yīng)該是兩架馬車，并駕齊驅(qū)、共同發(fā)展進(jìn)步，既養(yǎng)好“珍珠”，又做好盛放珍珠的“櫝”，在未來民族文化力的市場比拼中出奇制勝。