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古文獻(xiàn)中“煙草”含義是什么呢?唐代黃滔《景陽(yáng)井賦》有“臺(tái)城破兮煙草春,舊井湛虧苔蘚新”之語(yǔ)。宋代陸游《小園》有“小園煙草接鄰家,桑柘陰陰一徑斜”之語(yǔ)。這些“煙草”指煙霧籠罩的草叢,即蔓草之意。近閱某報(bào)所載《煙草述異》一文,說(shuō)西漢人已吸煙草了,論據(jù)為西漢劉向之事,原文如下:“《劉向別傳》更載:劉向夜誦、黃衣老人叩門而入,‘吹杖頭煙’而授之天書。由是觀之,這煙和煙竿,早在西漢時(shí)期已經(jīng)有了,中國(guó)人之發(fā)現(xiàn)煙和吸(原注:吹之令人吸)煙,也有了數(shù)千年的歷史。”據(jù)百度“中國(guó)人知道吸菸,大概在明世宗嘉靖年間。葡萄牙人寄居澳門,葡人早吸菸,前已言之,其來(lái)居澳門,習(xí)性未改,當(dāng)系事實(shí)。印光任、張汝霖著《澳門記略》下卷《澳蕃篇》云:“其居香山澳者……服鼻煙,亦食菸草,紙卷如筆管狀,燃火吸而食之。”
《仁恕堂筆記》中就很明確地寫道:“煙之名始于日本,傳于漳州之石馬。”此時(shí)中國(guó)人雖知有菸草,然尚無(wú)人直接輸人,且亦無(wú)人吸食。吸菸之風(fēng)蓋起于明神宗時(shí),波爾氏《菸草史》第六章云:“十七世紀(jì)初期,廣東以與吸菸的西班牙人占領(lǐng)下之菲律賓,盛行通商,因此吸菸之風(fēng),迅雷疾風(fēng)地侵人中國(guó),在神宗皇帝之世,此種新風(fēng)氣,比向來(lái)吃茶之風(fēng)殆有甚焉。”祁季聞《勇廬閑潔》注文記載亦同。《古書解讀初探》“菸草皆來(lái)自海外,中土人得而種之,依法制之,既行。遂擅國(guó)業(yè),淡巴菰出呂宋,明萬(wàn)歷(神宗年號(hào))末,漳泉馬氏始造煙,傳自九邊。”16世紀(jì)中葉煙草傳入中國(guó)。開始傳入的是曬晾煙,距今已有400多年的種植歷史。
筆者認(rèn)為此說(shuō)非是,所引劉向事根本與煙草無(wú)干。劉向此事見(jiàn)于晉王嘉《拾遺記》卷六:“漢劉向校書天祿閣,夜默誦,有老父仗藜(拄著藜杖)以進(jìn),吹杖端,燭燃火明。取《洪范五行》之文,天文輿圖之牒以授焉,向請(qǐng)問(wèn)姓名。云‘太乙之精’。”元無(wú)名氏《三輔黃圖?閣部》亦載有此事:“劉向于成帝之末,校書天祿閣,專精覃思(深思),夜有老人著黃衣,植(倚) 青藜杖,叩閣而進(jìn)見(jiàn)。向暗中獨(dú)坐誦書,老父乃吹杖端煙然(燃),因以見(jiàn)向,授《五行洪范》之文。”可見(jiàn)老人所燃為“藜”,其“煙”乃藜燃燒后所冒之煙,與煙草和吸煙毫無(wú)關(guān)系。
這“藜”又是何物呢? 藜,藜草也。——《說(shuō)文》聚橡栗藜藿而食之。——《大戴禮記?曾子制言》。藜是一種一年生的草本植物,又稱“灰菜”、“灰藿”,莖高數(shù)尺,葉子菱狀卵形,邊緣有齒牙,下面被粉狀物,花黃綠色,嫩葉可食,老莖質(zhì)輕而堅(jiān)韌,可為杖,藜燃燒時(shí)光亮耐久,可當(dāng)燭用。《前漢?司馬遷傳》墨者,糲粱之食,藜藿之羹。《注》藜草似蓬。《爾雅翼》藜,莖葉似王芻,兗州蒸為茹,又可為杖。早在明朝朱元璋于南京稱帝時(shí),人們每年在清明節(jié)作為“貢品”進(jìn)貢到南京,從此以后人們逐漸形成采集野生藜蒿為食的習(xí)慣。劉向此事遂被后人用為夜讀、勤學(xué)的典故,稱為“燃藜”或“藜火”, 例如:《紅樓夢(mèng)》第五回載:寶玉隨賈母等至寧國(guó)府賞梅花,中午欲小休,“秦氏引了一簇人來(lái)至上房?jī)?nèi)間,寶玉抬頭看見(jiàn)一幅畫貼在上面,畫的人物故好,其故事乃是“燃藜圖”,也不看系何人所畫,心中便有些不快。”(筆者注:寶玉素常不喜讀書,所以看了劉向夜讀的《燃藜圖》,心里當(dāng)然不大高興。)
江南水鄉(xiāng)有歌謠云:“正月藜,二月蒿,三月作柴燒”。這里的月份指的是農(nóng)歷,說(shuō)的是藜蒿要看時(shí)節(jié),這個(gè)時(shí)節(jié)是寶貝的菜蔬,過(guò)了時(shí)節(jié)就只能是當(dāng)柴燒的桿子了。在江西有句話人們耳熟能詳——“鄱陽(yáng)湖的草,南昌人的寶”,這根草說(shuō)的就是藜蒿。南昌人愛(ài)藜蒿的味美,黎蒿在其心中分量很重。又如:明?李東陽(yáng)《劉太宰入閣后省墓》詩(shī)云:“天祿閣中藜火動(dòng),相州堂上錦衣歸。”亦可證明這“燃藜”與“藜火”同煙草和吸煙無(wú)干。綜上所述,可知西漢劉向夜讀時(shí),老人所燃者為藜,而非煙草,因此所謂的西漢人已吸煙之說(shuō)筆者認(rèn)為是不能成立的。
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