明末清初，鼻煙傳入中國，鼻煙盒漸漸東方化，產(chǎn)生了鼻煙壺。中國鼻煙壺，作為精美的工藝品，集書畫、雕刻、鑲嵌、琢磨等技藝于一身，采用瓷、銅、象牙、玉石、瑪瑙、琥珀等材質(zhì)，運(yùn)用青花、五彩、雕瓷、套料、巧作、內(nèi)畫等技法，汲取了域內(nèi)外多種工藝的優(yōu)點(diǎn)，被雅好者視為珍貴文玩，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。成為中外人士珍愛收藏的對(duì)象。

　　由于湯子川、閻玉田、陳仲三、畢榮九等著名的內(nèi)畫大師，并因?yàn)閮?nèi)畫風(fēng)格的不同，在全國形成了京、魯、冀三大內(nèi)畫流派。

　　京派內(nèi)畫鼻煙壺

　　京派內(nèi)畫是內(nèi)畫鼻煙壺領(lǐng)域極有勢力的一派，其內(nèi)畫歷史比較長。有的研究者依據(jù)京劇中有四大名旦，提出京派內(nèi)畫鼻甲有四大畫師，即登堂入室的馬少宣、雅俗共賞的葉仲三、陽春白雪的周樂元。實(shí)際上，上述3人的創(chuàng)作風(fēng)格不完全一致，例如周樂元好仿新羅山人筆意，馬少宣好書隨意，葉仲三好畫花鳥人物。如果說葉仲三曾刻意仿過周、馬之作，那么他們之間確有一種風(fēng)格上的聯(lián)系。不過，從總的來說，京派畫大師一般都有較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，他們的內(nèi)畫作品具有很強(qiáng)的“文人味”，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，意境無窮。京派內(nèi)畫大師的最相通點(diǎn)是筆力嚴(yán)謹(jǐn)，畫風(fēng)蒼勁有力。

　　魯派內(nèi)畫鼻煙壺

　　山東地區(qū)及其周圍有玻璃和水晶產(chǎn)地，是制作內(nèi)畫鼻煙壺最常用的原材料，雖然山東博山的玻璃鼻煙壺曾經(jīng)很有名望，但山的內(nèi)畫鼻煙壺出現(xiàn)的卻比較晚。有的研究者認(rèn)為，在清代光緒年間，博山人王鳳浩在北京的內(nèi)畫鼻煙壺名家周樂元那里獲得了畫鼻煙壺工具，回博山開始了內(nèi)畫摸索。所以，王鳳浩可謂是魯派內(nèi)畫鼻煙壺的創(chuàng)始人。山東有著源遠(yuǎn)流長的齊魯文化、豪放粗獷的山左風(fēng)情、黃河之濱的鄉(xiāng)土氣息和淳美質(zhì)樸的審美觀念，這一切深深地影響了魯派內(nèi)畫鼻煙壺的創(chuàng)作。魯派內(nèi)畫鼻煙壺常選用的題材有水滸一百零八將、百駿、百獸等，其作品粗獷豪邁，風(fēng)格潑辣，具有鮮明的地方特色。

　　冀派內(nèi)畫鼻煙壺

　　在京、魯、冀三個(gè)流派中，對(duì)內(nèi)畫鼻煙壺創(chuàng)作影響最大的，便是冀派內(nèi)畫鼻煙壺了。冀派內(nèi)畫鼻煙壺的選題以人物肖像見長，特別是嬰戲圖和百子圖最能反映出冀派內(nèi)畫鼻煙壺的藝術(shù)特點(diǎn)。另外，在臨摹中國古代名畫方畫，冀派內(nèi)畫匠師們也頗見功底。冀派內(nèi)畫的主要特點(diǎn)是立意深遠(yuǎn)，氣韻生動(dòng)，布局巧妙，線描設(shè)色渾雅豐富。

　　雖然中國內(nèi)畫鼻煙壺的三個(gè)主要流派各有其風(fēng)格特點(diǎn)，但也不是涇渭分明，互不相容的。內(nèi)畫大師們經(jīng)常互相交流，切磋技藝，取長補(bǔ)短、共同提高。所以，經(jīng)常你中有我，我中有你。而這一點(diǎn)，也正是內(nèi)畫鼻煙壺得以在中國古代鼻煙壺發(fā)展史上異軍突起，并施放著輝煌光茫的重要因素。