煙草在線據煙草在線公眾號報道　　“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”

　　每到仲秋月圓，蘇軾的《水調歌頭》便被反復傳唱，本是團圓之夜的清冷，歡笑后的孤單，落寞后的豁達通透，一波三折，蕩氣回腸，讓多少人柔腸百轉，又讓多少人感慨萬千。

　　蘇軾的一生，幾乎都與傳奇相關。金榜題名時，由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺詩案中，九死一生，被貶黃州，反而出現了創作的黃金時期……

心是已灰之木，身如不系之舟；

問汝平生事業？黃州儋州惠州。

　　——蘇軾自題生平總結和評價，讀之令人慨嘆不止。

　　行至寬處不自矜，行至窄處不自棄，在生活最窄的時候創作與人生境界反而達到了巔峰，蘇軾用寬窄哲學演繹了波瀾壯闊的人生。

　　率性達觀是蘇軾的性格特征，他總是把失意融入大自然，而在無形中將其化解，表現出一派平和、豁達、浪漫與從容。盡管仕途上一貶再貶，但他從不氣餒，總是很投入地熱愛生命，享受生活，既使在漂泊不定的流亡生涯中，也充滿了溫馨和情趣。

　　在寬窄哲學里面，順與逆、禍與福、悲與喜都是對立統一的，如同“月的圓缺”一樣，相依相存，相互轉化；在寬窄世界里，心有乾坤，方能“圓滿”。

　　而喜歡“圓滿”，講究“團團圓圓”，是中國人的一大特點。

　　根據中國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節有許多別稱：因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”；中秋節月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節”。

　　中秋晚上，祭月之后，由家中長者將月餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。

　　然而，事物不是一成不變的，隨著時間推移，再“圓滿”的事情也會殘缺。正是“月滿則虧，水滿則溢”。所以人們認為人生最好的境界是“花未開全，月未圓”。

　　月圓月缺，人走高低，都是可以相互轉變的。因人的一生，“寬窄”是常態。得意時，路越走越寬，事越辦越順；失意時處處逢“窄”，怎么做都不成功。所謂“寬即寬非常寬，寬可窄窄可寬”。道可道非常道，人生道在自然。“寬窄僅在過程中，嚴實才是終生功。張弛有度見品位，煙雨散后現彩虹。”

　　人生在處理“寬境”與“窄境”中成熟，在“寬”與“窄”的反復轉化中老去。正如蘇軾，在官場上處處失意，對于他的人生來說，窄處居多；可是他的詩作，充滿著無限豪放情懷，文風奔放，性情豁達，心胸是非常寬大的。

　　有道是：“任憑風浪起，穩坐釣魚臺”，無論世事如何變遷，只要心有寬窄，再大的風浪，也能穩坐釣魚臺。如同叱咤風云的將軍，戰場如何變幻，都能運籌帷幄，從而決勝千里。

　　正因為“寬窄哲學”內涵豐富，文化深厚，越品味越有深意，而且其博大精深之處因人而異各自體會不同，所以廣為流行。行至寬處，品味寬窄是一種境界；走到窄處，品味寬窄是另外一種境界。正如蘇軾的《水調歌頭》雖爭相傳唱，你體現的是“高處不勝寒”，我想的卻是“千里共嬋娟”。　

　　越是這樣的詩詞，越是流傳千古；越是這樣的寬窄，越讓人欲罷不能；正是“其中有深意，欲辯已忘言”。

　　正如詞人所說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”正因為“團團圓圓”難得可貴，所以人們才格外重視，千里求奔。

品味寬窄，心有寬窄，

才能豁達從容闖天下，做出一番成績；

品味寬窄，心有寬窄，

才能勇于面對失敗，臥薪嘗膽，從頭再來；

品味寬窄，心有寬窄，

才能淡看風云，處境從容，保持本真。

　　如今，寬窄早已超出了一包煙所具承載的價值，寬窄本身即是價值、是認識、是眼界、是胸懷，不同境界，寬窄不同。從窄到寬，從寬到窄，是不同的人生境界和品位。

　　從行到水窮處，坐看云起時到橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。從不同角度看到的事物都是不同的，如同盲人摸象，每個人的感覺都不一樣。事情既有寬處，也有窄處；有成功的時候，也有受挫的時候；有高峰，自然會有低谷。寬窄是事物發展一定階段和層次的產物，是人類認識達到一定境界和深度的頓悟，永遠在路上。

　　而寬窄一旦與時間（經歷、閱歷）發生聯系，就沒有了定型。正如紅樓夢中，同是中秋賞月，賈珍之流自去追歡買笑，賈母喜歡兒孫繞膝、富貴滿堂　，黛玉與湘云則呤出了“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”。

　　月有圓缺，心有寬窄；團圓或孤單，歡笑或落莫，得意或傷感，全在你一念之間。

　　中秋月圓之夜，一盤月餅，一籃水果，一盒寬窄，一家人，言笑晏晏，是圓滿的。

　　一輪明月，一首歌，一盒寬窄，一個人，一心牽掛，一地相思，從一定意義上來說，也是圓滿的。

這才是品味無窮的寬窄人生。