煙草在線專稿　　《我們這四十年》演到最后，馮都這么聰明又屢遭波折一個(gè)人，卻因?yàn)橛洃浟?yán)重衰退而感慨道：還沒(méi)活明白呢，怎么就老了！自己的母親因己而死，自己的妹夫因己而死，就連妻子西城的死也與自己有很大關(guān)系，馮都可謂命運(yùn)多舛。而且自己轟動(dòng)過(guò)，也沉寂過(guò)，應(yīng)該看淡世間事，但為什么還要說(shuō)沒(méi)活明白呢？大抵是因?yàn)樽约哼€沒(méi)靜下來(lái)思考這半輩子人生的對(duì)與錯(cuò)，所以才會(huì)有所糾結(jié)吧。但對(duì)也好，錯(cuò)也好，誰(shuí)又能說(shuō)得明白呢？

　　小時(shí)候聽(tīng)年過(guò)半百的人講話，覺(jué)得都是真理，似乎就沒(méi)有他們不懂的事情。人應(yīng)該怎樣活，路應(yīng)該怎樣走，事應(yīng)該怎樣辦，話應(yīng)該怎樣說(shuō)……在他們眼中就應(yīng)該這樣做才算作對(duì)，否則就是不對(duì)的活法。結(jié)果轉(zhuǎn)眼自己也到了半百的年齡，對(duì)年輕人可以說(shuō)說(shuō)自己的意見(jiàn)，但到底對(duì)與錯(cuò)，自己還真說(shuō)不準(zhǔn)，即便是拿自己的教訓(xùn)換來(lái)的，也只能針對(duì)其時(shí)其境其人。要素?fù)Q了，誰(shuí)敢保證結(jié)果就不會(huì)換，所以很難說(shuō)自己是否活明白了。

　　其實(shí)有些事真沒(méi)必要想清楚。記得龍應(yīng)臺(tái)曾在一篇文章里寫道：“你跌倒時(shí)，怎么跌到有尊嚴(yán)；你的膝蓋破得血肉模糊時(shí)，怎么清洗傷口、怎么包扎；你痛得無(wú)法忍受時(shí)，用什么樣的表情去面對(duì)別人；你一頭栽下時(shí)，怎么治療內(nèi)心淌血的傷口，怎么獲得心靈深層的平衡，心像玻璃一樣碎了一地時(shí)，怎么收拾？”想明白這些事情有意義嗎？人都過(guò)半百了，難道還要為想明白去懊悔余下的日子嗎？

　　都說(shuō)鄭板橋的竹子畫得好，有文人的風(fēng)骨。但我認(rèn)為鄭板橋“難得糊涂”這四個(gè)字寫得才叫真好，尤其他在“難得糊涂”這四個(gè)字下面寫的一行款跋：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也”。很多人說(shuō)“難得糊涂”是明哲保身的意思，但依我看，沒(méi)有“難得糊涂”的思想，鄭板橋也就畫不出竹子的風(fēng)骨，因?yàn)椴缓烤蜁?huì)猶豫，就會(huì)左右衡量利弊，自然也就不會(huì)有風(fēng)骨之姿。59歲的鄭板橋既不想活得明白，也不想活得不明白，他只想活得有骨氣。但為了不去想活得是否明白，所以才寫下了“難得糊涂”四個(gè)字。

　　與鄭板橋相反的是蘇東坡，明明是個(gè)大文豪，卻一生被貶數(shù)次，從大宋的京城，一路貶到千里之外的海南島。表面上看，蘇東坡是既來(lái)之則安之，可以在平淡日子里尋出滋味來(lái)。比如：被貶黃州的夜晚，只因見(jiàn)到清朗的月光，便索性與朋友張懷民一起散步賞月。貶到惠州時(shí)，便愛(ài)上那里的荔枝，還要“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。但蘇東坡其實(shí)還是想弄明白自己活法的，他曾寫過(guò)一首《洗兒戲作》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。”字里行間的無(wú)奈與嘲諷，也讓蘇東坡在煎熬中渡過(guò)了余生。

　　再聰明的人，路上也會(huì)遇到蕭瑟處；再愚鈍的人，也總能看見(jiàn)彩虹時(shí)。人生彈指一揮間，管你活得明白與否，老了就是老了，而且很快。最快樂(lè)的是，能夠像鄭板橋那樣“難得糊涂”，活得豁達(dá)就好。