最近，整個(gè)社會人群正在面臨從未有過的撕裂，發(fā)文謾罵的，召集幫手準(zhǔn)備打架的。

大家都在說，沒想到平時(shí)的朋友三觀這么不合，拉黑算了。

人群產(chǎn)生了巨大的裂痕，說明社會正在劇變的拐角處。

我們正在走出野蠻的叢林社會的邊緣，眼望著文明的契約社會的遼闊大海了。

以前的社會，講“私”

以前，幾輩人都生活在鄉(xiāng)村里。

王姐家昨晚吃的是啥，劉叔家又打老婆了。

全村人知道的一清二楚。

誰家商量個(gè)什么事，半夜都有貓墻根的，第二天全村人都知道了。

根本就沒有秘密可言。

索性，大家也懶得撒謊了。

誠信是鄉(xiāng)里人最不缺的品質(zhì)。

但，誠信的原因是怕親戚老鄉(xiāng)排斥自己。

畢竟在鄉(xiāng)里生活。

種地，殺豬，收麥子，磨面粉，靠一家一戶不可能完成。

生產(chǎn)生活都是靠親戚鄰人互相幫助的，所以誰也不敢得罪。

說到底，這是一種人身依附關(guān)系。

所以，和自己關(guān)系越近的人，人們越重視，因?yàn)閷ψ约鹤钣杏谩?/p>

社會學(xué)家費(fèi)孝通說：“中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會，是個(gè)人為中心。如同在水中投入石子，推出一圈圈的波紋。越接近中心，紋路越強(qiáng)，越接近邊緣，紋路越弱。

所以稱之為差序格局。

這種推及的波紋就是彼此之間的聯(lián)系。

你離我越近，紋路越強(qiáng)，聯(lián)系也越強(qiáng)，我對你自然比對別人要好。

因?yàn)檫@是一種以自我為中心的社會格局，所以重點(diǎn)也在一個(gè)“私”字，也就是一種私人的關(guān)系。

所以遇事都要先估量一下彼此的距離和關(guān)系。如果關(guān)系近，那就凡事有商量；如果關(guān)系遠(yuǎn)，那就別怪我不近人情了。

在這種思維習(xí)慣下，人們熱衷于追求共識，三觀一致，喜歡抱團(tuán)。

對事情看法一樣的，我就和你好；不一樣的，就是非我族類，其心必異。就是敵人，雖遠(yuǎn)必誅。

所以才會有“自己人”、“外人”這樣的區(qū)分。

對自己人彬彬有禮，誠信君子；對外人就特別蠻橫。

說到底，講的不是理，心里想的還是“私”。

實(shí)際上，是否有共識，現(xiàn)在已經(jīng)不那么重要了。

城市化以來，鄉(xiāng)土社會已經(jīng)逐漸瓦解了。

人們都進(jìn)了城。

四面八方的人匯集在城里，誰是你的親戚鄰居？

早就不種地了，也不養(yǎng)豬了。

都到公司里上班，領(lǐng)著自己的薪水，買著超市里的生活用品，米面菜肉。

你還有啥事，是離開親戚鄰居，自己沒法生存的？

沒有了。

現(xiàn)代文明社會，市場經(jīng)濟(jì)，人人都是靠著自己的勞動養(yǎng)活著自己。

沒有誰是離了誰活不了的，誰也不是誰的恩主。

無論是知識分子，還是農(nóng)民工，都是靠著自己的勞動換來的生存機(jī)會。

所有人都是平等的。

就連官員也是靠著在行政崗位上的勞動養(yǎng)活著自己。

要說誰養(yǎng)活誰，只有父母撫養(yǎng)著年幼的孩子。

以前在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會里，人和人之間靠個(gè)人信譽(yù)，畢竟親戚老鄉(xiāng)都看著呢。

但是到了陌生人組成的社會里，靠個(gè)人信譽(yù)，風(fēng)險(xiǎn)就太大了。反正我和你

不認(rèn)識，我生活也不是靠你，所以得罪了你沒關(guān)系。

所以從鄉(xiāng)土社會里出來的中國人，突然發(fā)現(xiàn)周圍沒人管了，心底早就形成的“私”就放大出來。

以前在熟人圈子有多誠信，多厚道，今天在陌生人環(huán)境里就有多雞賊，多蠻橫。

“中國式聰明”就是這么來的。

其實(shí)是叢林社會習(xí)慣的那套法則，帶到城市里來了。

現(xiàn)在的社會，講“契約”

在這樣的社會里，人心里的“私”，想要找到土壤很難。

因?yàn)楝F(xiàn)在的社會里，人和人的關(guān)系，就像捆柴一般。

幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆。分得清清楚楚，明明白白。大家都立在一個(gè)平面上，各個(gè)人對于團(tuán)體的關(guān)系都是相同的。

在這樣的社會里，每個(gè)人都是自由的，獨(dú)立的人格也就能發(fā)展出來。

所以沒有高低貴賤，沒有敵我。

在這種情況下，契約精神，就代替了鄉(xiāng)土里的拉幫結(jié)派搞關(guān)系。

契約精神就是尊重人。

去商店買東西，你花錢，他給你貨，平等交換，這是契約。

雇人打掃衛(wèi)生，你付錢，他出勞動力，這是契約。

你花錢買的是他的勞動力，不是他的人權(quán)。

我們在等級社會太久了。

有人老覺得，老子花錢雇你打掃衛(wèi)生，你就得聽老子隨便使喚，還得對老子感恩戴德，老子養(yǎng)活了你。

其實(shí)他沒意識到，他花錢，也得到了收益，雙方是平等交換。

誰也不欠誰的。

只有在人人懂得契約精神的情況下，每個(gè)人都能感受到被尊重。人們才能夠發(fā)展出良好的教養(yǎng)，發(fā)揮出自己的潛能。

這個(gè)社會才是真正的進(jìn)入文明社會了。

契約精神就是不要超出約定范圍要求人。

領(lǐng)導(dǎo)的司機(jī)本來是負(fù)責(zé)接送領(lǐng)導(dǎo)上下班的。

后來照顧老人，跑關(guān)系，送孩子上下學(xué)都成了他的活，儼然一個(gè)家庭仆人。

就因?yàn)樽约河袡?quán)有錢，就能超出約定范圍去使喚人？

最后雙方都陷入了人情關(guān)系的糾纏中。

人情還不清，只能用權(quán)力去還，裙帶腐敗就滋生出來了。

我們以前的社會總是有等級，有親疏，有遠(yuǎn)近。

講人情，講蠻力，講勢力大不大，唯獨(dú)不講理。

遇到事就站隊(duì)，遇到反面觀點(diǎn)就排斥，遇到爭執(zhí)就耍橫，無條件順從比自己輩分大，等級高的人，無條件欺負(fù)比自己低的人。

這都是叢林社會弱肉強(qiáng)食的邏輯。

這樣的社會只能內(nèi)耗，無法前進(jìn)。

一個(gè)社會，只有大部分人從這種思維里擺脫出來，講契約精神，從心底自覺嚴(yán)守合約，人人值得信任。

人在社會上才有安全感。

不用在無謂的人際關(guān)系，爭斗中浪費(fèi)感情，才能有心思精力去做真正有價(jià)值的事情。

社會才能向前發(fā)展。

這幾天，人群這么撕裂。

說到底，是社會變革期的裂痕。

傳統(tǒng)社會，是基于身份依附的一整套封閉的價(jià)值觀；現(xiàn)代社會，是基于個(gè)人自由、契約關(guān)系的一整套價(jià)值觀?。

在目前的過渡階段，血緣關(guān)系的作用越來越?jīng)]那么重要了，三觀一致越來越重要。

但三觀不一致呢？

觀點(diǎn)不同的，真的就不能相處了？

這和狹隘的叢林社會有什么區(qū)別？

其實(shí)，現(xiàn)代的文明社會的底線是一樣的。

這個(gè)底線，就是獨(dú)立人格基礎(chǔ)上的契約。

我不認(rèn)同你的觀點(diǎn)，但是我尊重你的人格，捍衛(wèi)你說話的權(quán)利，并且遵守你我之間的契約。

人和人的關(guān)系，無論是親人之間，還是個(gè)人和公司，個(gè)人和政府都是一種契約關(guān)系。

血緣關(guān)系，最終也是靠契約關(guān)系維系的。

現(xiàn)在的時(shí)刻，是這個(gè)古老的國家，從野蠻走向文明，從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會的陣痛期。

一部分人已經(jīng)開始覺醒，率先走入了文明的現(xiàn)代社會。

他們脫去了獸性，散發(fā)著人性的尊嚴(yán)。

帶著獨(dú)立人格、契約精神，對異見的包容。

這部分人里，有你嗎？