煙草在線專稿　　紅塔的同行推薦閱讀臺灣著名作家龍應臺關于對文化的論述，沒有理論，只是用一些自身經歷便把文化精髓闡述得非常透徹，尤其在談到文化決定社會發展時，龍應臺講：如果個人創造力和想像力被容許奔放，那么這個社會的總體創造力也會是生機蓬勃、創意充沛的。我對此也深有同感。

　　參加過幾次《中國煙草》雜志社和《東方煙草報》報社聯合舉辦的培訓活動，邀請許多知名新聞人講解新聞寫作知識，且例舉了幾篇榮獲過大獎的新聞作品，同樣是時間、地點、人物、事件，卻被安排得非常精妙，像故事一樣具有懸念，讓人讀起來欲罷不能。這種新聞寫作上的創新是具有顛覆性的，完全打破了傳統意義上的模式化新聞寫法，而恰恰是這種創新的新聞寫作手法才吸引了更多的讀者。

　　曾經和《新煙草》雜志社的一位同行探討新聞、通訊的寫法問題，我說：傳統上的寫作方式就像八股文一樣，基本是羅列文字，人們往往是只看標題便知內容，尤其在當前網絡信息快速發展的今天，要想讓人們翻閱報紙、雜志，沒有足夠打動人的文字，是絕對不會吸引讀者的，即便是微信，如果題目不夠吸引你，又有幾人去看呢？這真的是需要我們不斷總結和反思的。

　　正如龍應臺所講：人，對于自身“存在”處境自覺的程度，以及他出于這種自覺而進行反思，而試圖表達，在自覺和表達之間所激發的創造力和想像力的強弱，就造成文化和文化之間的不同。人的自覺程度越高，反思的能力越強，表達的沖動越大，創造力和想像力的空間就越大。在這一個靈魂探索的過程里，思想的內涵和美學的品位逐漸萌芽、摸索、發展而成型。

　　之所以愛看《東方煙草報》，很大一部分原因就是它經常在頭版顯要位置刊登一些小特寫，都是很貼近基層的東西，事件很小，卻很生動、真實，而映射出的卻是大背景、大道理，可讀性極強。這就如同龍應臺闡述的：同樣是祭鬼酬神，為什么有的留在“迷信”的層次，有的卻從酬神的野臺戲中提煉出偉大的戲劇，從土砌的廟宇教堂中發展出精致的建筑美學，從祭祀的儀式里觀悟出舞蹈和音樂的藝術，而祈禱經文的念誦轉化出雋永的文學、深刻的哲學？我認為，像《東方煙草報》的這些小特寫便是從那些枯燥乏味的新聞中提煉而成，最終升華為鮮活的、富有生命的那些東西。如果這種具有想像力的東西推廣開去，那么煙草行業新聞載體的總體創造力也將會是生機蓬勃、創意充沛的。

　　龍應臺說：文化價值觀上愈重視個人自主和多元開放的地區，經濟力愈強大；愈強調集體意識、國家或宗族權力的地區，愈是窮困。文化價值觀影響人們的經濟行為。這讓我想起在張家界天門附近看過的實景音樂劇，名字叫《天門狐仙—劉海砍樵》，劇情是演繹發生在當地的神話故事，而舞臺則完全是借助當地山勢而建，有當地的民居，有砍柴的森林，更有橫亙于遠處的天橋。天黑下來之后，燈光效果借助山勢，把氛圍烘托得美輪美奐，使整臺音樂劇充滿了想象的空間。雖是天天在上演，但觀眾卻也是天天在爆滿。

　　我經常會這樣想，如果是在劇場中演繹會有多少人去看？如果演繹的不是這么鮮活又會有多少人去看？而當地旅游部門在借助當地這一神話故事基礎上，打造了這樣一臺個性張揚的、具體濃郁民族氣息的音樂劇，不僅提高了風景區的影響力，也增加了旅游部門的收入。這是一種觀念上的創新，也是一種文化上的創新，這種創新是有發展性的，在很大程度上對那些具有旅游資源的地區提供了可借鑒的東西。

　　由此可見，那些長期陷在傳統歷史的制約泥沼中，無能自拔的東西，結果只能是停留在一個靜態水平或者正從繁華豐盛走向一潭死水。如果那樣，文化將走向沒落，毫無發展可言。