煙草在線專稿　　在目前經(jīng)濟(jì)下行壓力繼續(xù)加大的時(shí)候，一些人的做法不禁讓我想起南宋林升的那首《題臨安邸》：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。宋高宗南渡后，偏安東南一隅，國(guó)家正值動(dòng)蕩，而有些人卻依然沉醉于歌舞升平中，對(duì)國(guó)家前途抱著冷漠的態(tài)度。《題臨安邸》中所諷刺的現(xiàn)象，用今天的話講，就是思想和態(tài)度上的不嚴(yán)不實(shí)，不能將個(gè)人融入到形勢(shì)當(dāng)中，反而蒙蔽了他人的視線。

　　我始終這樣認(rèn)為，不能為國(guó)而憂者算不得好國(guó)民，不能為企而議者算不得好員工。因?yàn)?#xff0c;不能為國(guó)而憂者是不會(huì)關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)的，不能為企而議者自然也不會(huì)為企業(yè)盡心做事。哪怕你的見(jiàn)解有偏差，只要你積極主動(dòng)的出謀劃策，就會(huì)提供借鑒，這是發(fā)展中最需要的東西。但如果大家都在漠視，沒(méi)有思想的浪花，結(jié)果就必定是一潭死水。

　　在古代，“輿”的本義為車廂，即指車，轉(zhuǎn)義為轎?！拜浫恕北局冈燔嚨墓と?#xff0c;后引申為推車的人或抬轎的人，又在詞義演化中泛指眾人。何為輿論？即“輿人之論”，指眾人的輿論、意見(jiàn)或看法。你想想，若是沒(méi)有議論，也就沒(méi)人為你推車了，你還怎么走、怎么發(fā)展？

　　唐太宗之所以能開(kāi)辟“貞觀之治”，重要的一條就是善于廣開(kāi)言路、廣納諫言。唐太宗讓你說(shuō)，鼓勵(lì)你說(shuō)，即使你說(shuō)的不對(duì)也不要緊。用唐太宗的話講：他說(shuō)十句有兩句是對(duì)的，我就采納。假如我去制止他，這樣一傳出去，說(shuō)朕對(duì)別人的諫言還會(huì)反駁、批評(píng)，此風(fēng)一起，以后誰(shuí)敢諫言？唐太宗的做法早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就被齊威王使用了，齊威王在鄒忌的勸導(dǎo)下，堅(jiān)持開(kāi)門(mén)納諫，廣納群言，勇于知過(guò)、改過(guò)，從而贏得了民心，安定了天下?？梢?jiàn)，眾說(shuō)對(duì)于一個(gè)國(guó)家又多么重要。

　　眾說(shuō)的好處就在于可以聽(tīng)到不同的聲音和不同的見(jiàn)解，正所謂兼聽(tīng)則明，將不同的見(jiàn)解進(jìn)行歸納總結(jié)，找出正確的、適合自己的東西，并加以改正，才能始終朝著正確的方向前進(jìn)。若是大家都沉默，或是沒(méi)有不同的見(jiàn)解，一味的歌功頌德，人就會(huì)處于麻痹當(dāng)中，并沉淪下去，這也是偏聽(tīng)則暗的道理。

　　眾說(shuō)其實(shí)就是廣開(kāi)言路的表現(xiàn)，是一種自上而下的政治行為，我們不能圖一時(shí)之功、謀一時(shí)之策、行一時(shí)之為，而去阻止眾說(shuō)。反過(guò)來(lái)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“求言”，求大家去說(shuō)，求大家去議，這樣我們才能開(kāi)闊視野。黨的群眾路線、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，都要求將廣開(kāi)言路制度化、長(zhǎng)效化，并著力創(chuàng)造一個(gè)廣開(kāi)言路的良好環(huán)境，構(gòu)建出一個(gè)甚至幾個(gè)有效的求言、納諫的群眾參與平臺(tái)，著力構(gòu)筑收集基層實(shí)際、基層聲音的綠色通道，使人人有想對(duì)企業(yè)說(shuō)的良策、建議甚至意見(jiàn)，都能讓決策者聽(tīng)到或看到，然后取其精華，去其糟粕，加以實(shí)施。

　　俗話說(shuō)：堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木。就是說(shuō)：百姓如看到堯有過(guò)失，就可以擊鼓諫言；舜樹(shù)木頭，百姓可在其上刻寫(xiě)舜的過(guò)失，舜看后則改正。我們應(yīng)該充分借鑒堯舜的廣納諫言的做法，修正己之身，改誤己之過(guò)，這樣我們才能日漸充滿活力和健康。