煙草在線專稿　　引：“黃山（天都）”，零售價接近100元/包，代表著“黃山”品牌的最高科技水平和最高品牌價值，是“黃山”品牌“焦甜香”品類的典范代表作，屬于“黃山（天系列）”的代表產品；“黃山（大紅方印）”和“黃山（小紅方印）”，零售價分別為30元/包和20元/包，具有“黃山”品牌“焦甜香”品類的風格特征，屬于“黃山（品系列）”中“上品系列”的代表產品；“黃山（中國松）”，零售價為10元/包，具有“黃山”品牌“焦甜香”品類的風格特征，屬于“黃山（品系列）”中“一品系列”的代表產品。從零售價接近100元/包的“黃山（天都）”到零售價分別為30元/包和20元/包的“黃山（大紅方印）”和“黃山（小紅方印）”，再到零售價為10元/包的“黃山（中國松）”，它們既有不同的價值點，如“天都”、“紅方印”、“中國松”個個產品個性非常鮮明，風格特征非常突出；又有共同的價值點，如“天都”、“紅方印”、“中國松”個個背后所訴求的文化內涵都是以“徽文化”為基點進行擴散，是對“黃山”——“徽文化”文化體系的豐富。在此，本文關注的焦點正是基于以“黃山（天都）”、“黃山（大紅方印）”和“黃山（小紅方印）”、“黃山（中國松）”等為代表的這些安徽中煙于2012年為“黃山”開啟第三次創業征程所集中上市的新產品中了解“黃山”——“徽文化”文化內涵的擴散，讀懂“黃山”——“徽文化”文化體系的構建。

　　開啟第三次創業征程的“黃山”

　　2012年，“黃山”全年銷量規模高達200萬箱以上，全年銷售收入接近400億元左右，“黃山”現已經是全國“532”和“461”知名品牌陣營激烈角逐中的有力競爭者之一。第一次創業征程的“黃山”先后實現石破驚天，一鳴驚人，“一品黃山，天高云淡”的廣告語響徹全國大江南北；第二次創業征程的“黃山”實現品牌規模做大，年銷量規模從2003年的10幾萬箱做到2011年的接近200萬箱，現“黃山”年銷量規模已經高達200萬箱以上，成為全國煙草行業為數不多的超200萬箱知名品牌之一；第三次創業征程的“黃山”在做大品牌規模的同時，將更加注重品牌效益的提升，力爭實現從“規模效益型”發展方式向“結構效益型”發展方式進行重大轉變。為“黃山”開啟第三次創業征程的安徽中煙，正在積極運用新思維、超常規、大手筆措施，構建“黃山”品牌的“新品類、新架構、新產品”，并深化“黃山”——“一山一世界”的品牌核心價值，打造“鮮活的黃山”。

　　從零售價接近100元/包的“黃山（天都）”到零售價分別為30元/包和20元/包的“黃山（大紅方印）”和“黃山（小紅方印）”，再到零售價為10元/包的“黃山（中國松）”，這幾款產品個性非常鮮明，風格特征非常突出的新產品于2012年集中上市，讓人對“黃山”品牌有了一種耳目一新的認識，是對“黃山”在消費者心目中價值感的提升。“鮮活的黃山”是指品牌層面，在品牌層面上打造“鮮活的黃山”最終還是要落地在產品層面上，而產品層面上以“黃山（天都）”、“黃山（大紅方印）”和“黃山（小紅方印）”、“黃山（中國松）”等為代表的這些“鮮活的產品”正是對品牌層面上打造“鮮活的黃山”的最生動演繹?！磅r活的黃山”背后是“徽文化”文化內涵的支撐，以“黃山（天都）”、“黃山（大紅方印）”和“黃山（小紅方印）”、“黃山（中國松）”等為代表的這些“鮮活的產品”的背后，都可以找到與“徽文化”緊密相關的結合點，如“黃山（天都）”的“新安文化”、“黃山（大紅方印）”和“黃山（小紅方印）”的“徽煙文化”、“黃山（中國松）”的“奇松文化”等，這些都是通過“徽文化”把它們串連在一起，讓它們共同形成一種強大的合力，推動“黃山”——“徽文化”文化體系的構建。

　　“徽文化”，即徽州文化，是中華文化的重要組成部分，意指古徽州一府六縣物質文明和精神文明的總和。徽文化的內涵十分豐富，無論是在物質文明層面，還是在精神文明層面，徽文化都具有深厚的底蘊和杰出的創造，它是源遠流長、燦爛輝煌的中華文化百花園中的一朵奇葩?；丈涛幕⑿掳怖韺W、徽州樸學、新安畫派、徽州篆刻、徽派版畫、徽州契約、徽劇、徽州刻書、新安醫學、徽派建筑、徽菜等，這些與徽文化有關的內容幾乎涉及到經濟、社會教育、學術、工藝、建筑等各個重要領域，并都以各自特色在全國范圍內產生極大影響。作為安徽中煙的主導品牌，“黃山”在文化塑造上就充分吸收了“徽文化”的養分，凝聚了“微文化”的底蘊，并加以傳承與創新，這種傳承和創新，在“黃山”系列產品的品質風格、包裝設計等各個方面都得到了充分的體現，進而形成一套特有的“黃山”品牌文化體系。不論是“黃山（天都）”的“新安文化”，還是“黃山（大紅方印）”和“黃山（小紅方印）”的“徽煙文化”，又或是“黃山（中國松）”的“奇松文化”等，這些安徽中煙于2012年為“黃山”開啟第三次創業征程所集中上市的新產品，它們個個是對“徽文化”的不同演繹，它們個個背后所訴求的文化內涵都是以“徽文化”為基點進行擴散，是對“黃山”——“徽文化”文化體系的豐富。

　　——“黃山（天都）”的“新安文化”

　　“黃山（天都）”，零售價接近100元/包，代表著“黃山”品牌的最高科技水平和最高品牌價值，是“黃山”品牌“焦甜香”品類的典范代表作，屬于“黃山（天系列）”的代表產品?！疤於挤濉?#xff0c;是黃山三大主峰之一，位于黃山東南，西對蓮花峰，東連缽盂峰，與“光明頂”、“蓮花峰”并稱為三大黃山主峰，為36大峰之一，海拔1810米?！包S山（天都）”取名于“天都”，在包裝設計上所刻畫出的主體元素正是以黃山三大主峰之一的“天都峰”為創作核心，雄奇蒼秀、氣象萬千的黃山歷來都為畫家所仰慕，以黃山為主體的徽州得天獨厚的自然風景資源，形成天然的繪畫藝術創作“磁場”。

　　明末清初，在中國繪畫史上涌現出一個以清淡簡練的筆墨、明快秀麗的構畫和清高悲壯的氣質為獨特風格的繪畫流派——“新安畫派”。黃山市古稱新安、歙州，又稱徽州。新安，古郡名，在唐為歙州，宋以后為徽州?；罩菸幕侵腥A文化的重要組成部分，“新安畫派”是徽州文化的精彩部分之一，“新安畫派”及其代表人物又是徽州文化的精靈英杰?！靶掳伯嬇伞鄙瞄L山水畫，以黃山為主體的徽州得天獨厚的自然風景資源是他們寫生作畫的天然“范本”，在畫風上，他們深究畫史，廣征博采，融合眾長，變清簡淡遠為渾厚華滋。在中國畫壇上，“新安畫派”具有特色的畫風、悠久的歷史，再加上眾多造詣高深、成就卓越的畫家，這就奠定了“新安畫派”在中國畫壇上的重要地位。在“新安畫派”中，尤以“五大名家”——弘仁、查士標、梅清、黃賓虹、汪采白為最；畫峰入骨，畫松出神；可謂“其性情與山水為一，故其筆墨與天工俱化”，這正與“黃山”品牌骨子里所流露出的“道法自然，天人合一”的中國傳統智慧相契合。在包裝設計上，“黃山（天都）”的主體元素——黃山三大主峰之一的“天都峰”，所選取的正是“新安畫派”中“五大名家”——弘仁、查士標、梅清、黃賓虹、汪采白各自以“天都峰”為創作素材的水墨畫作之一，弘仁、查士標、梅清、黃賓虹、汪采白這五位名家造詣高深、成就卓越，他們水墨筆下的“天都峰”，分別從不同角度將“天都峰”拔地摩天、險峭峻奇的峰體和雄偉博大的氣勢表現得淋漓盡致，讓被譽為“黃山第一峰”的“天都峰”顯得栩栩如生。大美黃山，醉美黃山群峰之中又莫過于“天都峰”，其峰體拔地摩天、險峭峻奇，是黃山群峰之中最為雄偉壯觀，最為奇險的山峰；其雄偉博大之氣勢，雖然高度不及“蓮花峰”和“光明頂”，但卓立地表，在黃山群峰中，最為雄偉壯麗，盡管海拔不是最高，但絕對堪稱“黃山第一峰”。

　　每一枚“黃山（天都）”的煙標都是對“天都峰”拔地摩天、險峭峻奇的峰體和雄偉博大的氣勢的刻畫，五枚“黃山（天都）”的煙標收藏在一起，那就是“新安畫派”中“五大名家”——弘仁、查士標、梅清、黃賓虹、汪采白各自以“天都峰”為創作素材的水墨畫作的集合體。弘仁，字無智，出家后號漸江，是“新安畫派”的奠基人，《黃山天都峰圖》是其所創作的主要代表作品之一；查士標，字二瞻，號梅壑、懶老、梅壑散人，《松顛詠月》是其所創作的主要代表作品之一；梅清，字淵公，號瞿山，《黃山山水立軸》是其所創作的主要代表作品之一；黃賓虹，原名懋質，名質，字樸存、樸人，亦作樸丞、劈琴，號賓虹，《黃山湯嶺》是其所創作的主要代表作品之一；汪采白，名孔祁，字采白，一字采伯，號澹庵，別號洗桐居士，《山水立軸》是其所創作的主要代表作品之一。在包裝設計上，每一包“黃山（天都）”的主體元素——黃山三大主峰之一的“天都峰”，都是出自于一位山水畫名家的水墨之筆；“水墨黃山，意境悠遠”，一座名山成就了眾多造詣高深、成就卓越的山水畫名家，尤以“新安畫派”中的“五大名家”——弘仁、黃賓虹、汪采白、查士標、梅清為最，他們對“天都峰”拔地摩天、險峭峻奇的峰體和雄偉博大的氣勢的刻畫，將“黃山（天都）”所蘊含的“新安文化”集中表達出來，再加上“文房四寶”——筆墨紙硯的運用，筆是宣城筆，墨是徽州墨，紙是宣城紙，硯是歙縣硯，同屬安徽皖南，卻構成了浩瀚的中國印記。

　　——“黃山（大紅方印）”和“黃山（小紅方印）”的“徽煙文化”

　　“黃山（大紅方印）”和“黃山（小紅方印）”，零售價分別為30元/包和20元/包，具有“黃山”