和一位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話，對(duì)我近期的工作表現(xiàn)不甚滿意，然后問(wèn)我：“你現(xiàn)在也開(kāi)始做人了，那誰(shuí)來(lái)做事呢？”聽(tīng)后我心頭為之一震。在和別人聊天時(shí)，也說(shuō)到做人與做事，是會(huì)選擇先做人再做事或是先做事再做人？

　　何謂做人？何謂做事？何謂會(huì)做人？何謂會(huì)做事？這是個(gè)問(wèn)題；做人與做事這兩者之間是對(duì)立、對(duì)抗的？或相輔相成的？這又是個(gè)問(wèn)題；做人與做事，是會(huì)做人在前還是做事在前？這又是個(gè)問(wèn)題；是愿做人或是愿做事？或是兩者都想做好？或是兩者中只愿去做好一個(gè)？這又是一個(gè)問(wèn)題。

　　做人怎么去做？做事怎么去做？古語(yǔ)不是說(shuō)“謀事在人，成事在天”嗎？“謀事”就是此人想干事、能干事、會(huì)干事，“在天”就是大環(huán)境、小處境允許你想干事、能干事、會(huì)干事到干成事。辯證唯物主義三個(gè)基本原理之一說(shuō)“外因只是事物變化的條件，內(nèi)因才是事物變化的根據(jù)，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用”，但許多時(shí)候，內(nèi)因是強(qiáng)大不過(guò)外因的，甚至于不成功便成仁了。

　　做事能做成事，不僅要有成事的“內(nèi)涵”、還要有成事的“外延”，即古語(yǔ)所謂的“天時(shí)、地理、人和”，缺哪樣都成不了事的。做人何嘗不是這樣甚至有過(guò)之而無(wú)不及之呢？　

　　魏征在投靠李世民之前，是東宮太子李建民的內(nèi)務(wù)官，在太子那里他是一名默默無(wú)聞的小官，沒(méi)有什么大作為；同樣一個(gè)“性格剛直、才識(shí)超卓”之人，在逢遇太宗李世民后，喜逢知己之主，竭誠(chéng)輔佐，知無(wú)不言，言無(wú)不盡，變成了一位敢于犯顏直諫的重要輔臣，成就了中國(guó)歷史上李、魏二位曠古及今未有的君臣關(guān)系神話。外在原因大的方面是盛世大唐開(kāi)放的、海納百川的弘大氣魄、寬廣胸襟，小的方面原因是李世民是唐朝最開(kāi)明的皇帝之一，國(guó)家經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)后百業(yè)荒廢、百?gòu)U待興、人才匱乏、制度缺失，李世民為了盡快的振興國(guó)家、安撫人民，需要魏征這樣人興利除弊、枉正朝綱；魏征此人能力出眾，有才、有德、想干事、能成事，況且“善回人主意”，因此深得李世民依重，所以在他去世時(shí)，李世民發(fā)出了“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣”的感慨了。

　　做人與做事，魏征是極其成功的典范。

　　想做事、會(huì)做事、能做事、做成事才是真的做事，也才能成事；而想做事不會(huì)做事、不能做事是一種情況，這樣的人可以去教、去學(xué)，變成會(huì)做、能做事的人。反之，有人不是不會(huì)、不能做事，而是不想做事，更可怕的是想盡辦法去壞事、讓別人也干不成事。

　　這就需要當(dāng)政者能像古人李世民一樣，開(kāi)闊胸襟、善納諫言，讓愿做人、想做人之人以成人之美，讓想干事、能干事之人去盡心做事、做成事！

?

?